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134A Tutela e a Assimilação sob oControle do SPIA República, iniciada em 1889,deu continuidade ao plano imperial deassimilação dos índios, ancorando-seem princípios positivistas eevolucionistas de progresso(MELATTI, 2007, p. 252 et seq.). Oprojeto de colonização da Repúblicaera de expansão nacional e deintegração dos índios na força detrabalho nacional. A construção destaNação baseava-se na eliminação detoda diferença. Aos militares, caberiarealizar esse projeto (LIMA, 1998).Para operacionalizá-lo, o governocriou, em 1910, o Serviço de Proteçãoaos Índios e Localização deTrabalhadores Nacionais (SPILTN),presidido pelo então tenente-coronelCândido Rondon. 12A criação desseórgão significou o estabelecimentoinédito no Brasil de uma políticaindigenista estatal, com um aparelhopróprio para executá-la. Ao longo desua existência, esse órgão intentouconverter os índios em “pequenosprodutores rurais”, tendo por base aideia de “transitoriedade do índio”(LIMA, 1998, p. 159).12 Para mais detalhes sobre a criação e ofuncionamento do SPI, cf. Lima (1998).A política indigenista daRepública reconhecia formalmente aosíndios os direitos de viverem segundosuas tradições e a posse coletiva dasterras que ocupassem (MELATTI,2007, 253). No entanto, a “proteção aoíndio” tratava-se de um controlejurídico do SPI sobre os “índios”, queadquiriam um status legal distinto. Oórgão também passava a ter maiorpossibilidade de controle sobre aposse das terras indígenas no âmbitoda jurisdição dos estados (LIMA,1998).A “proteção oficial” do SPI foiimportante por conter a violênciapraticada por grileiros contra os índiose permitir que redes de “caboclos”constituíssem um processo de“etnogênese” de grupos indígenas quereivindicavam terras em antigosaldeamentos (ARRUTI, 2006, p. 51). 13Na época da criação desse órgão, osXucurus do Ororubá solicitaram ainstalação de um posto do SPI emPernambuco. Em 1944, um funcionáriodo SPI fez o primeiro relatório oficialsobre os Xucurus do Ororubá,13Como explica Arruti (2006, p. 51), aetnogênese, em oposição ao etnocídio, ouseja, ao “extermínio sistemático de um estilode vida”, é a “construção de umaautoconsciência e de uma identidade coletivacontra uma ação de desrespeito (em geralproduzida pelo Estado nacional), com vistasao reconhecimento e à conquista deobjetivos coletivos”.