Reconfigurando territorios

RECONFIGURANDO TERRITORIOS 177
Sustento e Ingresos (2004 )5
Promedio total de ingresos familiares $397 (100%)
Ingresos provenientes de la agricultura y ganadería $235 (59%)
Ingresos no provenientes de actividades agrícolas (migración) $70 (18%)
Ingresos no laborales (bonos estatales, Bono Dignidad, remesas) $92 (23%)
Vivienda
Techos de paja 61.64%
Techos de calamina, madera o cemento 38.36%
Pisos de tierra 93.75%
Pisos de cemento, ladrillo o madera 6.25%
Servicios Básicos
Viviendas con agua potable 21.58%
Viviendas con electricidad 9.56%
Fuente: (MACOJMA 2005).
La pobreza material de Jesús de Machaca ha estado
acompañada por un sistema inusualmente
cohesionado de gobierno comunal y organización
sociopolítica sustentados en la tradición
del thaki, o camino de la vida, que regula las
responsabilidades comunales y el ejercicio de
autoridad de los miembros de la comunidad.
La supervivencia del sistema thaki -que se ha
desestructurado parcialmente o completamente
en muchas otras partes del altiplano- está estrechamente
conectada al sistema comunal de
control de la tierra. Este último tiene orígenes
coloniales y fue restablecido después de que los
propios caciques machaqueños lograran comprar
sus tierras de la corona española en los siglos
XVI y XVII, propiedad que fue defendida
tenazmente en el subsecuente período liberal
de expansión de la hacienda a fines del siglo
XIX y hasta mediados del siglo XX. El acceso
a las tierras colectivamente controladas está
condicionado al cumplimiento de obligaciones
comunales establecidas en el sistema del thaki
lo que genera un poderoso incentivo para asumir
cargos de autoridad y participar en la toma
de decisiones locales. Sin embargo, el sistema
comunal de control de la tierra, que está detrás
de la relativa fuerza de la forma de gobierno de
Jesús de Machaca, coexiste en constante tensión
con las migraciones permanentes y temporales
que, a la vez, facilitan y desafían el poder político
de MACOJMA y su forma comunitaria de
toma de decisiones.
El concepto aymara de thaki puede describirse
mejor como un camino de vida predeterminado,
camino de responsabilidades y roles de
autoridad comunales que todos deben cumplir
para que sean considerados como personas o
miembros plenos de la comunidad y ejercer los
derechos por pertenecer a una colectividad, incluyendo
el acceso a las tierras comunales (ver
Ticona y Albó 1997: 65-88; Plata, Colque y Calle
2003). Tal como un comunario afirma, “el thaki,
es una escuela de vida en la cual la gente aprende
a servir a la comunidad” (Plata, Colque y Calle
2003: 57). El sistema del thaki es clave para la
relativa fuerza de las formas comunales de gobierno
y el poder político de Jesús de Machaca
aunque también es una fuente de tensión social
y política en la medida que los machaqueños
tratan de sobrellevar la incómoda relación entre
los arraigados sistemas de gobierno comunal
diseñados para subsistir en un sistema ecológico
difícil y las fuerzas de modernización del
Estado y la globalización. Después de la Revolución
de 1952, los sucesivos gobiernos sistemá-
5 Fuente para datos sobre sustento e ingresos: Colque 2005: 40.