Reconfigurando territorios

RECONFIGURANDO TERRITORIOS 87
la economía, ajenos a la agricultura y el arrendamiento
de tierras. 14 Estas diversas estrategias
parecen haber permitido que tanto en valles
como en altiplano se haya llegado a una situación
de minifundio “mínimamente sostenible”
en la cual cada familia que vive en las comunidades
cultiva anualmente entre 1 y 1,5 hectáreas.
15 Cultivar por debajo de esta superficie,
o no poner en práctica las distintas estrategias
es impensable. Se necesita de ambas circunstancias
para explicar la existencia del mínimo
“sostenible.”
La creciente necesidad de tierras también genera
una fricción entre la propiedad colectiva y la
individual. De manera general, en las comunidades
indígenas de la chiquitanía, la propiedad
de la tierra es eminentemente comunal pero el
trabajo no lo es. Por eso, para sembrar los pocos
productos que cultivan, las familias -cada una
por su cuenta- entran al monte que jurídicamente
es propiedad colectiva de la comunidad,
desmontan un espacio elegido previamente,
un “chaco”, hacen secar los arbustos y árboles
desmontados, los queman y luego siembran el
terreno. Al año siguiente, amplían un poco más
el chaco y ponen a descansar o dejan en barbecho
un pedazo del chaco. Esta práctica es posible
ya que los espacios comunales de monte en
la mayoría de las comunidades son grandes y
hay lugar para todos y por lo mismo, no existen
conflictos por la tierra en sí misma, sino que lo
que existe son problemas debido a robo de cultivos,
manejo abusivo del bosque maderable,
incursiones del ganado vacuno en los chacos o
casos de abigeato.
Sin embargo, en algunas comunidades chiquitanas,
cuando se trata de los “lotes” en los
núcleos urbanizados, la cosa es distinta. Los
“lotes” son los espacios otorgados por la comunidad
a las familias para que construyan sus
casas y un pequeño huerto, en la urbanización
comunal. Si bien la propiedad de la tierra es comunal,
estos lotes son percibidos ahora como
propiedad individual, o al menos, las mejoras
realizadas por la familia en el terreno (cerco,
construcción, instalación de servicios, árboles
frutales y otros). En las comunidades pequeñas,
si a alguien no le gusta su lote, puede,
con el permiso de la organización, cambiarse a
otro lugar y construir su vivienda, ya que hay
el espacio para hacerlo; pero en otras comunidades,
más grandes o con mayor dinamismo,
ya no se puede hacer eso, los mejores terrenos
están ocupados y los lotes más céntricos cobran
más valor, tanto que ante ofertas interesantes,
alguna gente ha comenzado a vender sus lotes,
a pesar de que sean de propiedad comunal y
esto ha generado agudos conflictos entre estas
personas y la comunidad. Esta situación parece
demostrar que cuando existe abundancia de
tierras, casi no surgen conflictos por su propiedad.
En cambio, cuando hay escasez de tierras
de uso agrícola, se evidencia una tendencia a
defender como sea los derechos de propiedad
individuales necesarios para subsistir, y aparecen
los conflictos por los derechos de propiedad.
Otro ejemplo, igualmente en la Chiquitanía, es
la comunidad de San Rafaelito, colindante con
el pueblo de San Ignacio de Velasco. A pesar de
que es una comunidad con mucha población y
con poca superficie, los conflictos no se dan por
la tierra cultivable sino por la explotación de la
arcilla, que es el medio de vida de la mayoría
de los comunarios. En la comunidad se tiene un
yacimiento considerable y las familias explotan
la arcilla para hacer ladrillos y venderlos en el
pueblo vecino. A pesar de que la propiedad de
la tierra es colectiva, los yacimientos han sido
parcelados en derechos familiares hace bastante
tiempo, y como propiedad individual se heredan,
se dividen e incluso se han vendido. Las
nuevas generaciones y los nuevos miembros de
14 Chumacero, Juan Pablo, Cancha Pujru, Cocha Pampa, Hayraña e Iruja Falsuri. Tierra y economía comunal en norte Potosí.
Fundación TIERRA – CIPCA, La Paz – Bolivia, noviembre de 2005
15 Urioste, Miguel, “La situación socioeconómica”, en Miguel Urioste, Rossana Barragán y Gonzalo Colque, Los nietos
de la Reforma Agraria. Tierra y comunidad en el altiplano de Bolivia. Fundación TIERRA, La Paz – Bolivia, 2007.