Reconfigurando territorios

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FUNDACIÓN TIERRA
Como se puede ver, el conflicto por la tierra
puede tomar una gran variedad de formas en
las comunidades de las zonas elegidas para
este estudio. Algunas de las más usuales son
las siguientes:
4.1 Conflictos relacionados con la herencia
de la tierra
En la mayoría de las comunidades aymaras y
quechuas, desde la Reforma Agraria de 1953, la
herencia es la principal forma de acceso a la propiedad
de tierra. Por esta misma razón y también
debido al acelerado crecimiento demográfico y
su vínculo con la herencia de la tierra normada
por el Código Civil y la prohibición de la subdivisión
de predios estipulada en las normas
agrarias, la herencia también es la situación que
más conflictos trae en las familias de la zona de
estudio. En las comunidades chiquitanas, donde
en general la tierra es de propiedad comunal, la
figura de la herencia de la tierra simplemente no
existe, salvo casos especiales.
Las prácticas de herencia en altiplano y valles
varían de gran manera de una comunidad a
otra e incluso de una familia a otra dentro de
la misma comunidad. Tanto es así que no se
puede hablar propiamente de normas consuetudinarias
para la herencia de manera general.
A pesar de ello, normalmente el problema se
origina cuando la persona fallecida, titular de
una determinada propiedad no ha “señalado”
a sus descendientes las parcelas que heredarán
a su muerte, no dejando claro el derecho sucesorio,
razón por la cual éstos se disputan la tierra
heredada. Esta situación se puede ver agravada
por la ausencia de títulos de propiedad
o, en el caso de existir, por la desactualización
de los mismos, ya que el documento de propiedad
generalmente proviene de los tiempos de
la Reforma Agraria de 1953 y por lo tanto, está
a nombre del abuelo o de otro antecesor. En
el altiplano es también práctica común que la
persona fallecida deje un testamento determinando
la forma de transmitir sus bienes a sus
descendientes, si este documento contradice
lo que ya se ha establecido entre éstos, surge
el conflicto, que puede verse agravado cuando
migrantes y residentes, que ya no viven en la
comunidad, reclaman derechos en la sucesión
hereditaria.
De la misma forma, a pesar de que hay una creciente
conciencia de que en la herencia, la tierra
debe ser divida por igual entre los descendientes,
todavía sucede que los que heredan más y
mejor tierra son los hijos varones mayores, quedando
en desventaja las mujeres y a veces, los
hijos menores. El hecho de que la mujer no reciba
tierras o herede las más pequeñas y de menor
calidad está justificado, según se afirma todavía,
por el razonamiento de que al casarse o concubinarse,
la mujer accederá a las tierras del marido.
Esta posición no considera la enorme desventaja
de la mujer cuando queda viuda o se separa del
marido, porque al separarse de su pareja a veces
se separa también de sus tierras.
4.2 Conflictos por los límites de las parcelas
Este tipo de conflictos se dan en la comunidad
cuando los linderos de parcelas colindantes
no están claramente definidos, o cuando existe
una sobreposición de derechos propietarios
producto de errores en los documentos provenientes
de la Reforma Agraria o simplemente
cuando un comunario “se avanza” sobre el terreno
del vecino, ya sea de manera involuntaria
o de mala fe.
Estos conflictos son bastante comunes en las
comunidades quechuas de Chuquisaca Centro
y Norte, ya que las parcelas definidas en la
Reforma Agraria de 1953 han ido cambiando
debido al traspaso de derechos y a su fragmentación.
En cambio en el caso de las comunidades
aymaras de ex hacienda del altiplano paceño,
como se ha hecho un esfuerzo consciente
de mantener las parcelas dotadas hace más de
medio siglo (con manejos internos entre los
miembros de la familia propietaria), los límites
siguen siendo claros y los conflictos de esta naturaleza
son más bien escasos; lo que no sucede
con las comunidades originarias aymaras, donde
los límites son difusos (porque la Reforma