Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

Os três outros trabalhos desta parte, embora elaborados a partir de recortes específicos,
além de examinar contextos nacionais e temas específicos, retomam várias
das questões suscitadas pelas reflexões de Pecheny e De la Dehesa. Por exemplo, o
texto Estado y procesos políticos: sexualidad e interseccionalidad, de Franklin Gil, comporta
um componente teórico em que são elaboradas reflexões sobre o próprio conceito
de interseccionalidade. Retomando ideias desenvolvidas por feministas negras
– Angela Davis, Bel Hooks, Patricia Hill Collins, Kimberley Crenshaw e Mara
Viveros – acerca da dupla discriminação ou dos efeitos cumulativos decorrentes da
condição de gênero, raça, classe e orientação sexual, Gil reitera sistematicamente
que esse efeito cumulativo não deve ser pensado como um empilhamento estático,
mas sim como uma dinâmica instável e complexa.
O grande mérito do texto, porém, é o esforço no sentido de traduzir esse debate
teórico para o contexto da política sexual colombiana. Gil identifica a naturalização,
a racialização ou a sexualização do “outro” – e o recurso constante a díade naturezacultura
para “explicar” fatos sociais – como dispositivos que ancoram e alimentam sexismo,
racismo e classismo na sociedade colombiana. Portanto, leis e políticas democráticas
pautadas pelo respeito à pluralidade e promoção da justiça têm como desafio
desmontar esses dispositivos. Contudo, ao analisar as chamadas políticas de respeito à
diversidade hoje implementadas na Colômbia, Gil demonstra como o estado continua
a pensar e governar “diferenças” numa perspectiva essencialista e fragmentadas:
mulheres, crianças, indígenas, afrodescendentes, gays, lésbicas, travestis.
Retomando algumas das questões levantadas por Pecheny e De la Dehesa, Gil
sublinha que o estado governa diferenças com base na lógica influenciada pela matriz
clássica do governo de populações, ou seja, uma perspectiva étnico-essencialista
de exclusão ou inclusão de minorias. O autor pontua, adicionalmente, que, nos
dias atuais, essa lógica é retroalimentada pelo apelo das identidades que caracteriza
os novos movimentos sociais, especialmente o movimento pela diversidade sexual.
Resulta daí um ciclo vicioso: de um lado, o apelo identitário dos novos movimentos
sociais reitera a antiga lógica populacional (minorias) das políticas públicas; de
outro, o “governo das diferenças” realimenta o apego essencialista do movimento
pela diversidade sexual.
A injunção identificada por Gil é, possivelmente, o que explica por que na
Colômbia, assim como em outros países, as demandas formuladas em termos de
identidades tendem a ser mais eficazes, no sentido que obtêm respostas mais rápidas
dos estados. Por outro lado, não é excessivo afirmar que as políticas públicas pautadas
por lógicas essencialistas ou identitárias tendem a ficar restritas às dimensões
expressivas (ou comunicativas). Para retomar Fraser (1997), cumprem a função do
“reconhecimento”, sem necessariamente implicar “redistribuição”.
O artigo de Gabriel Gallego – Sexualidades, regulación y políticas pública –
também examina o caso colombiano. Ao tratar da regulação da sexualidade, Gallego
Apresentação
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