Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

a temas como el aborto o la unión de personas del mismo sexo 90 . La Iglesia instauró
una nueva etapa en la que se erige en reservorio moral de la humanidad para combatir
al “pluralismo en clave de relativismo moral 91 ”.
Esta duplicidad de institución religiosa y actor político es constitutiva del activismo
de la Iglesia sobre la sexualidad y no debe ser opacada ni reducida a sólo
una de sus manifestaciones. Si bien es correcto afirmar que en su nostalgia hegemónica
la Iglesia católica puede debilitar la necesaria separación Estado/Iglesia
o actuar de manera fundamentalista, también debe considerarse que en su defensa
de una moral única, la Iglesia interviene como un actor político legítimo utilizando
procedimientos democráticos. Es esta dualidad de la Iglesia como actor religioso y
político, que se desdibuja frente a construcciones seculares, la que constituye una
dimensión analítica y normativa a rescatar para potenciar la profundización de los
derechos sexuales y reproductivos. Si como institución religiosa la jerarquía puede
argumentar una postura única a través de la doctrina oficial, cuando se transforma
en actor político esta pretensión se rompe y sus argumentos y acciones forman
parte de las esferas públicas democráticas y, como tales, sometidos al debate y la
crítica. Si como institución religiosa la jerarquía puede decidir a quienes otorga
reconocimiento como sujeto religioso (fieles) e inclusive expulsar a alguno de ellos
(excomunión); como actor político está obligada a respetar al otro como sujeto
político (ciudadano) con derechos y dignidades. Como actor político la Iglesia se
somete a un conjunto de reglas externas y renuncia, voluntariamente o no, al status
privilegiado que tiene como institución religiosa.
3.b. La ONGnización del activismo religioso conservador
Otra dimensión importante del activismo religioso conservador es que, junto
al rol de la Iglesia, algunos creyentes se han constituido en actores importantes
en la defensa de la doctrina católica. No sólo la jerarquía católica se repolitizó en
oposición con los movimientos feministas y por la diversidad sexual sino también
algunos creyentes han tomado la empresa de defender la doctrina oficial resistiendo
los cambios legales implicados. Para estas personas la creciente legitimidad de los
derechos sexuales y reproductivos en la región se considera como amenaza a un
orden tradicional, a una forma de definir el mundo, que debe ser defendido. Respondiendo
al llamado que hacen las jerarquías católicas nacionales y el Vaticano los
fieles se organizan para resistir las demandas del feminismo y del movimiento por
la diversidad sexual.
90 Ver, por ejemplo, el documento “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones
entre personas homosexuales”, publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe durante el año 2003.
91 Congregación para la Doctrina de la Fe (2003) “Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y
la conducta de los católicos en la vida política”.
314 Sessão 4 – Religião e política sexual