Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

Una de ellas alude a la posibilidad de pensar una propuesta integral de lucha
contra diferentes exclusiones. La otra alude a una apuesta por una diferencia si se
quiere más universalista en la que no sobresale ni el victimismo ni la estrategia de
superioridad moral a veces usada en los debates sobre minorías sexuales.
Otro caso más concreto de proceso comunitario es el de las personas que ejercen
prostitución en la Localidad de Mártires, que ha unido, no sin tensiones, a
mujeres, travestis y en menor media a hombres que ejercen prostitución alrededor
de una agenda de trabajo para dialogar con el gobierno local en relación con acceso
a salud, seguridad, derechos humanos y participación en los planes de regulación
de uso del espacio público y de la prostitución en Bogotá. La iniciativa se centra
más en un problema compartido que en una reivindicación identitaria sea ella de
género o sexual.
Finalmente, resalto la intervención de parlamentarias negras a favor de los
derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo en el último proyecto presentado
en el Senado al respecto, el 28 de agosto de 2008. Las senadoras Piedad
Córdoba y María Isabel Urrutia, además de los argumentos constitucionales que
expusieron, insistieron en dos argumentos que las motivaba como ciudadanas a
defender ese proyecto de Ley, el hecho de ser mujeres y de pertenecer a una minoría
racial.
María Isabel Urrutia, contradiciendo uno de los argumentos manifestado en
el debate sobre el posible ‘engaño al Estado’ por parte de parejas que podrían hacer
pasar por homosexuales, expuso:
En un país tan machista, en un país tan clasista, como es Colombia, nadie se va
hacer pasar por homosexual o lesbiana para obtener un derecho, porque es condenado
desde la familia para afuera y más tarde añade: Lo digo por el tema que trabajo
que es de minorías étnicas. En el Congreso se dice que no existe discriminación
racial, que no existe discriminación de sexo, y existe, y la Corte Constitucional lo
que ha hecho es hacer lo que nosotros no hacemos, por eso apoyo este proyecto y por
eso estoy aquí, porque veo que es algo de humanidad, que es lógico que se dé, [es
un principio de justicial].
Por su parte, Piedad Córdoba, ante el panorama mayoritario de rechazo del
proyecto expuso:
No me extrañan para nada muchas de las argumentaciones que se dan hoy aquí,
porque es una asunto largo y un trayecto largo que muestra las dificultades de la
sociedades para transformar los contenidos culturales y sobretodo los pactos por la
libertad.
Luego relaciona ese debate con el de aborto (ambos temas movilizados en el
Congreso por ella en varias ocasiones):
Estado y procesos políticos: sexualidad e interseccionalidad – Franklin Gil Hernández
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