Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

A representação desproporcional das mulheres entre as camadas mais miseráveis
da população brasileira dificilmente pode ser considerada como resultado de
falta de oportunidades conferida por baixa escolaridade ou por condições de saúde.
Em geral, as brasileiras são majoritárias na educação secundária e terciária (52%
e 56% de todos os alunos, respectivamente; CEPIA, 2007), tendo, em 2007, em
média, 0,4 anos mais de escolarização formal do que os homens (Alves e Correa,
2009: 12). Sua expectativa de vida é, de fato, oito anos maior que a dos homens
(75 versus 67 anos; CEPIA, 2007). O que pesa na construção da miséria feminina
brasileira, então, não é mais a educação ou a saúde, mas a maneira como o trabalho
das mulheres é organizado e (des)valorizado.
Como Friedrich Engels observou 125 anos atrás, com o nascimento do capitalismo,
o trabalho doméstico, tradicionalmente responsabilidade da mulher,
perdeu seu caráter social, sendo assim naturalizado como uma atividade não
produtiva.
No antigo lar comunista, que compreendia numerosos casais com seus filhos, a
direção do lar, confiada às mulheres, era uma indústria socialmente tão necessária
quanto a busca de víveres, de que ficavam encarregados os homens. As coisas
mudaram com a família patriarcal e, ainda mais, com a família individual
monogâmica. O governo do lar perdeu seu caráter social. A sociedade já nada
mais tinha a ver com ele. O governo do lar se transformou em serviço privado; a
mulher converteu-se em primeira criada, sem mais tomar parte na produção social.
Só a grande indústria de nossos dias lhe abriu de novo – embora apenas para
a proletária – o caminho da produção social. Mas isso se fez de maneira tal que,
se a mulher cumpre os seus deveres no serviço privado da família, fica excluída do
trabalho social e nada pode ganhar; e, se quer tomar parte na indústria social e
ganhar sua vida de maneira independente, lhe é impossível cumprir com as obrigações
domésticas. Da mesma forma que na fábrica, é isso que acontece à mulher em
todos os setores profissionais, inclusive na medicina e na advocacia. A família
individual moderna baseia-se na escravidão doméstica, franca ou dissimulada,
da mulher, e a sociedade moderna é uma massa cujas moléculas são as famílias
individuais (Engels, 1982 [1884]: 21-22).
Desde o momento em que Engels escreveu essas palavras, a situação tem
mudado para melhor em termos da emancipação feminina. Porém, de acordo
com a SPM, é preciso assinalar que a “nova mulher” brasileira, fruto das últimas
três décadas de lutas feministas, ainda mantém uma interdependência entre sua
vida familiar e vida do trabalho, que se fundem numa mesma dinâmica para o
sexo feminino:
72,8% da população masculina.
200 Sessão 3 – Sexualidade e economia: visibilidades e vícios