Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

lación de la fecundidad comparadas con la jerarquía católica, aunque respecto a las
parejas del mismo sexo suelen coincidir con ella en el rechazo 42 .
Debido al crecimiento del Pentecostalismo en la región, existen diversos estudios
que analizan las influencias del mismo sobre el género y/o la sexualidad. Este
tipo de miradas se alejan del postulado que las conversiones al Pentecostalismo implican,
necesariamente, una intensificación del patriarcado. Al contrario, algunos
estudios señalan cómo estas conversiones pueden traer aparejado (de maneras más o
menos previstas) una mejora en el posicionamiento de las mujeres. Algunos análisis
proponen que el Pentecostalismo abre, de algún modo, la posibilidad de “reformar
el machismo” que caracteriza las relaciones de género 43 . Estos estudios consideran
que el Pentecostalismo implica cambios importantes a nivel de la esfera doméstica,
generándose vínculos más igualitarios, por ejemplo respecto a la fidelidad. También
se afirma que la obediencia estricta a los principios religiosos genera cambios en el
consumo del alcohol, lo que se conecta con una reducción de la violencia doméstica
44 . Aunque la idea de cura o liberación está fuertemente conectada al seguimiento
de pautas religiosas estrictas, genera también una intensificación de la autonomía
del sujeto a través de una mayor reflexividad y cambio sobre sus acciones 45 . Otros
abordajes destacan el hecho que las iglesias evangélicas tengan más apertura a la
presencia de mujeres, sean como pastoras o como candidatas a cargos electivos para
el parlamento 46 . Más allá de los interrogantes que se abren desde una perspectiva
de género (respecto a si estas conversiones reforman o reafirman al patriarcado),
este tipo de estudios son significativos porque se apartan del paradigma antagónico
poniendo en evidencia la complejidad de los entrecruzamientos entre género y religión
a la vez que fuerzan al feminismo a revisar sus propias concepciones 47 .
Un fenómeno más claro de sexualización de lo religioso es la presencia de
Iglesias que son específicamente creadas para incluir a las personas LGBTQ. Este
es el caso de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (Universal Fellowship of
Metropolitan Community Churches), denominación cristiana fundada en 1968 en
los Estados Unidos con el propósito de ser una iglesia inclusiva para aquellas personas
que por su sexualidad se sentían expulsados de sus denominaciones religiosas
de “origen”. En la actualidad cuenta con aproximadamente 300 congregaciones en
diversos países 48 y es la denominación cristiana con el número más alto de perso-
42 Ver Couto (2005).
43 Brusco (1995).
44 Chesnut (1997).
45 Ver, Mariz (1994) y Natividade (2006).
46 Machado (2006; 2003).
47 Stock y Bridges (2003).
48 Entre ellas: USA, Nueva Zelanda, Argentina, Australia, Brasil, Canadá, Dinamarca, Inglaterra, Francia, Alemania,
300 Sessão 4 – Religião e política sexual