Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

Es posible afirmar, con riesgo a cierto reduccionismo, que la región latinoamericana
está atravesando un momento diferente respecto a las políticas de la sexualidad,
momento en el cual el ingreso de la sexualidad a las agendas públicas y a los debates
legislativos permite pensar en una fractura del poder hegemónico de la Iglesia
católica que se manifiesta en una serie de cambios en la regulación legal de la
sexualidad. Desde las hendijas de esta hegemonía fracturada se ha ido ampliando,
con distintos niveles de vigencia, el vademécum de los derechos sexuales y reproductivos.
Violencia de género, educación sexual, despenalización del aborto, reconocimiento
de efectos jurídicos a las parejas del mismo sexo son, entre otros, manifestaciones
del debilitamiento del poder hegemónico de la Iglesia para delimitar las
políticas sobre la sexualidad. Entre los factores que permitieron el resquebrajamiento
del poder hegemónico sobre la sexualidad es crucial considerar al feminismo
y al movimiento por la diversidad sexual. Estos movimientos ofrecen marcos interpretativos
que permiten desmontar el solapamiento de lo religioso, lo moral y lo
jurídico que, por décadas, sirvió como aparato ideológico para el sostenimiento de
una postura única y dogmática sobre la sexualidad y cuestionaron esta construcción
hegemónica a través de politizar lo privado y disputar, material y simbólicamente,
a la jerarquía de la Iglesia Católica.
Sin embargo, el resquebrajamiento del poder hegemónico de la Iglesia católica
no implica que la misma haya dejado de ser influyente sobre las políticas de la
sexualidad. Al contrario, una vez que la jerarquía de la Iglesia católica pierde el
poder de control de la agenda sobre la sexualidad (o dicho de otra forma, una vez
que la sexualidad se politiza desde el feminismo y el movimiento por la diversidad
sexual) se produce una mutación en las formas y estrategias del activismo religioso
‘conservador’ cuyo análisis constituye el principal objetivo de esta sección. Lejos
de replegarse frente al ingreso de la sexualidad a las agendas públicas y los debates
legales, el activismo religioso conservador ha reforzado su presencia, instaurando
nuevas estrategias para recuperar (o en algunos casos no perder) el control sobre la
legalidad y legitimidad de la sexualidad.
Una serie de ejemplos apuntan en esta dirección. Frente al ingreso del aborto
en los debates públicos, el activismo religioso politizó la anticoncepción de emergencia
como abortiva en diversos países de la región. Así, en vez de responder a la
demanda de legalización del aborto, construye como abortiva la anticoncepción,
logrando desplazar, o postergar, el eje inscripto desde el feminismo. Frente a la sanción
de algunos derechos sexuales y reproductivos (acceso a la anticoncepción, ligaduras
tubarias o protocolos de abortos no punibles), el activismo religioso instaló la
objeción de conciencia como estrategia para vaciar de eficacia a estos derechos. Pero
también existen ejemplos de retrocesos a nivel de los marcos legales vigentes, sea
por ejemplo, a nivel nacional (como ha sucedido en diversos países de Centroamérica)
o al interior de los países (el caso de México que logró legalizar el aborto en el
Sexualidad, religión y política en América Latina – Juan Marco Vaggione
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