Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

la estructura económica que caracteriza la región 58 . La teología feminista, que tiene
una mayor presencia e impacto, rescata la experiencia de opresión de las mujeres 59
y busca superar los contenidos patriarcales de las principales tradiciones religiosas.
Existen diversas etapas en el desarrollo de las teologías feministas en Latinoamérica.
En una primera etapa, durante la década del 70, surge la mujer como sujeto
oprimido tanto de liberación como de producción teológica; en una segunda etapa,
durante los 80s, la mujer se incorpora como sujeto de producción teológica a través
de una hermeneútica con perspectiva de género; la tercera etapa que se ubica en
los últimos años, implica la reconstrucción teológica a partir de la creación y circulación
de nuevos discursos religiosos 60 .
En tercer lugar, un fenómeno significativo cuando se consideran las relaciones
entre sexualidad, religión y política es el cambio que se ha producido a nivel de
las creencias religiosas. Más allá de lo que sostengan las jerarquías de las distintas
religiones, los sistemas de creencias son porosos y permeables a los cambios culturales.
Si bien la modernidad no ha implicado un retraimiento de la identificación
religiosa, se ha dado un mayor nivel de autonomización y reflexividad en las formas
de creer 61 . Para algunos lo que se ha producido es un desplazamiento desde lo
institucional a lo personal 62 , en el cual lo religioso sigue siendo relevante pero los
creyentes lo combinan y negocian de maneras diversas superando la dependencia
de las autoridades religiosas. Se quiebra la aceptación pasiva de las doctrinas 63 , si
alguna vez existió, y se produce un mayor nivel de autonomía en la construcción de
las identidades religiosas. Las cuestiones relacionadas a la sexualidad suelen ser una
arena donde las personas se alejan de las posturas sustentadas por las jerarquías. Existen
una serie de estudios que ponen de manifiesto las formas en que los individuos armonizan
sus creencias religiosas (incluso aquellas cuyas tradiciones se caracterizan
por ser altamente homofóbicas y patriarcales) con una postura favorable a la diversidad
sexual y sus derechos 64 .
Latinoamérica no es excepción a esta tendencia y es frecuente encontrar información
empírica a través de encuestas poblacionales o etnografías que ponen
de manifiesto que hay una distancia marcada entre la pertenencia a una tradición
58 Ver, Elina Vuola (1997).
59 Se usa el plural debido a que existen diferentes tipos de teologías feministas. Aunque no se menciona expresamente,
también se incorpora en la categoría la teología queer y/o de diversidad sexual.
60 Tamez (2005).
61 Petersen y Donnenwerth (1997).
62 Ver Yamane (1997).
63 Más que un debilitamiento de la religiosidad lo que se debilitaron para algunos autores son los elementos doctrinales
y jerárquicos que componen las principales religiones.
64 Existe una vasta bibliografía en los Estados Unidos en este sentido. Para un análisis de estos estudios, ver Vaggione
(2005) (2008).
302 Sessão 4 – Religião e política sexual