Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

y del laicismo que invisibilizan tanto el accionar de los sectores religiosos como
las estrategias para confrontarlos. Las formas en que se construyen las políticas de
lo religioso, el espacio que se les da como parte legítima del juego democrático,
condiciona tanto los análisis como las estrategias privilegiadas para profundizar los
DDSSRR en la región.
3.a. La Iglesia Católica: entre la política y la religión
Aunque la Iglesia oficial no flexibilizó su postura respecto a la sexualidad,
incluso sucedió el proceso opuesto, sí ha modernizado los canales utilizados para
lograr que la doctrina continúe teniendo un papel central en las regulaciones culturales
y legales sobre la sexualidad. Se ha adaptado a los sistemas democráticos y
se moviliza como un actor político que, inscribiéndose como parte de la sociedad
civil, presiona a los poderes del Estado en defensa de su doctrina 84 . Sin dejar de
ser una institución religiosa, la Iglesia apela a su derecho a convertirse en un actor
político. Este dualismo constituye uno de los desafíos principales, no sólo a nivel
analítico sino también a nivel de estrategias políticas ya que es preciso entender
y confrontar el accionar de las Iglesia Católica sin reducir la complejidad de su
actuación.
Tradicionalmente, la Iglesia ha sido y continúa siendo una institución religiosa
que en el caso de Latinoamérica tiene una fuerte presencia histórica y cultural lo
cual le ha generado un estatus privilegiado frente a otras instituciones religiosas 85 .
Estos privilegios pueden estar formalizados como es el caso de aquellos países
donde la Iglesia Católica recibe un tratamiento legal exclusivo (en el sostenimiento
económico o en su participación en las estructuras del estado) o ser más informales
y descansan sobre la delegación que el Estado hace en la jerarquía eclesial en algunas
temáticas de gobierno (educación y familia preferentemente). Ambos privilegios
evidencian que la separación entre la Iglesia y el Estado es aún un proceso inconcluso
en América Latina. La capacidad de autonomía del Estado frente a la Iglesia
es una dimensión importante de las democracias liberales, que en el caso de América
Latina ha tenido una larga y complicada historia pasando por diversas etapas 86 .
Aunque, por un lado, es posible observar, al menos a nivel formal, una creciente
separación entre Iglesia y Estado, por otro lado, no ha sido excepcional en la región
que en las prácticas políticas concretas la Iglesia siga sentando los contenidos de las
legislaciones y políticas públicas. Son, precisamente, los temas conectados a la sexualidad
los más proclives a ser decididos por la jerarquía eclesial. Sigue siendo el tipo
de relación existente entre el Estado y la Iglesia (de alianza o de conflictividad) una
84 Ver Casanova (1994).
85 Tanto a nivel de reconocimiento jurídico como de sostenimiento económico.
86 Gill (1998).
312 Sessão 4 – Religião e política sexual