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Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

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las difer<strong>en</strong>cias de clase, de educación, de edad o de género –<strong>en</strong>tre otras– la religión<br />

y la religiosidad son influ<strong>en</strong>cias relevantes para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der opiniones moralm<strong>en</strong>te<br />

conservadoras y legalm<strong>en</strong>te restrictivas 6 .<br />

El rol de las cre<strong>en</strong>cias religiosas <strong>en</strong> Latinoamérica también ha sido considerado<br />

como una influ<strong>en</strong>cia determinante de un tipo de cultura que dificulta los cambios<br />

legales necesarios para la democratización de la sexualidad. Específicam<strong>en</strong>te,<br />

la influ<strong>en</strong>cia del catolicismo <strong>en</strong> la región g<strong>en</strong>eró un sistema de doble discurso que<br />

es un obstáculo c<strong>en</strong>tral para los derechos sexuales y reproductivos. Este doble discurso<br />

consiste <strong>en</strong> que mi<strong>en</strong>tras a nivel público se legitima una postura represiva y<br />

estricta sobre la sexualidad, que responde a los principios de la doctrina católica, a<br />

nivel privado se toleran mecanismos no oficiales, incluso ilegales, que permit<strong>en</strong> el<br />

acceso a las prácticas anticonceptivas o abortivas 7 . Debido a esta distancia <strong>en</strong>tre las<br />

políticas públicas y las acciones privadas se complican los cambios legales ya que, al<br />

m<strong>en</strong>os para las clases privilegiadas, el acceso a prácticas anticonceptivas o abortivas<br />

es amplio y seguro (válvulas de escape a la situación restrictiva) 8 .<br />

Otra serie de estudios <strong>en</strong>focan el antagonismo a través del análisis de la disonancia<br />

o conflicto de roles que se produc<strong>en</strong> <strong>en</strong> aquellos que asum<strong>en</strong> una id<strong>en</strong>tidad<br />

sexual disid<strong>en</strong>te 9 . En las narrativas biográficas de las personas LGBTQ 10 son frecu<strong>en</strong>tes<br />

las refer<strong>en</strong>cias a lo religioso como un obstáculo c<strong>en</strong>tral para romper con<br />

la heterosexualidad compulsiva 11 . En Latinoamérica es el catolicismo la influ<strong>en</strong>cia<br />

que g<strong>en</strong>era restricciones culturales y morales para el ejercicio de una sexualidad<br />

libre y diversa. Construcciones asociadas a la culpa o el pecado son obstáculos importantes<br />

para el empoderami<strong>en</strong>to poblacional sobre la sexualidad. El poder de las<br />

religiones se basa, <strong>en</strong>tre otras cosas, <strong>en</strong> la construcción de una subjetividad moral,<br />

ar<strong>en</strong>a <strong>en</strong> la que el avance del feminismo y el movimi<strong>en</strong>to por la diversidad sexual no<br />

han logrado aún contrarrestar 12 . Por ello, todo análisis sobre los derechos sexuales<br />

y reproductivos debe, además de contemplar los aspectos más formales o legales,<br />

considerar las construcciones culturales (además obviam<strong>en</strong>te de las económicas)<br />

que dificultan el libre ejercicio de los derechos.<br />

Otras tradiciones religiosas son también señaladas <strong>en</strong> la región como influ<strong>en</strong>ciando<br />

a los individuos con una postura contraria a la libertad y diversidad sexual.<br />

pluralismo religioso. Ver, por ejemplo, Woodrum y Davison (1992).<br />

6 Ver, por ejemplo, Lista (2004) y Vaggione (1998).<br />

7 Ver, Bonnie Shepard (2000).<br />

8 Para un análisis del doble discurso <strong>en</strong> Chile, ver Hurtado, Josefina y otros (2004).<br />

9 Mahaffy (1996).<br />

10 Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans (Transexuales, transgéneros, Travestis) Queers.<br />

11 Adrianne Rich (1998).<br />

12 Ver Araujo (2005).<br />

292 Sessão 4 – Religião e política sexual

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