Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

Para culminar es importante mencionar que estos cambios en las formas de
creer se conectan con otro fenómeno presente: las agrupaciones de creyentes que
se movilizan por lograr que sus tradiciones religiosas sean más amplias respecto
a la sexualidad y/o por hacer públicas las disidencias existente al interior de las
principales religiones. Uno de los roles de la sociedad civil es, precisamente, ser
un espacio proclive para la articulación de demandas e identidades excluidas, por
ello no es sorprendente que desde allí se articulen identidades religiosas con una
postura amplia y diversa sobre la sexualidad. Personas que se sienten marginadas en
sus distintas denominaciones han decidido desafiar las construcciones dogmáticas
a partir de articularse en ONGs e inscribir públicamente formas alternativas de
integrar identidades religiosas con la sexualidad. Judío/as gays, lesbianas evangélicas,
católicas a favor de la despenalización del aborto son ejemplos de “identidades
imposibles” que trasvasan el umbral de la invisibilidad y se articulan políticamente
para influir las distintas instituciones religiosas y sus construcciones sobre la sexualidad.
Los 70s en los Estados Unidos son un hito importante en la emergencia de
este tipo de organizaciones en búsqueda de cambiar las posiciones doctrinarias de
diversas instituciones religiosas 70 .
Un movimiento similar se ha producido, y se sigue produciendo, en diversos
países latinoamericanos en los cuales es común encontrar algún grupo de personas
con identidad religiosa que se organizan para constuir, canalizar, y presionar
por un sistema de creencias más inclusivo a nivel de la sexualidad. De este modo,
no es extraño encontrar ONGs que buscan integrar los sistemas de creencias con
una postura favorable para las mujeres y para las personas LGBTQ 71 . Tal vez la
organización que más impacto y análisis ha recibido sea Católicas por el Derecho
a Decidir (CDD) que existe un número importante de países de la región 72 . Sus
actividades son múltiples y se adaptan a los distintos contextos pero tienen como
objetivo común “la búsqueda de la justicia social y el cambio de patrones culturales
vigentes” 73 tanto al interior de la Iglesia como en las sociedades en general. Más
específicamente, CDD se moviliza para lograr la existencia efectiva de los derechos
sexuales y reproductivos, siendo la despenalización y legalización del aborto una
temática prioritaria. Aunque con menor visibilidad, existen también en algunos
países organizaciones LGBTQ que se identifican con distintas tradiciones religiosas
70 Minkoff (1995). En la actualidad existen una serie de organizaciones que integran a las principales religiones con
una mirada favorable a la diversidad sexual como por ejemplo: Dignidad (católico), Al-Fatiha (Musulmán), Good
News (evangélico) o Keshet (judío).
71 En Argentina, por ejemplo, es posible mencionar: Otras Ovejas; CEGLA (Cristianos Evangélicos Gays y Lesbianas
de Argentina); JAG (Judíos Argentinos Gays); y el Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB.
72 Para un análisis de CDD en Latinoamérica, ver Rosado-Nunes y Jurkewicz (2002); Vaggione (2007).
73 Carta de Principios de la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir en
.
304 Sessão 4 – Religião e política sexual