Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

de laicidad es reducir la complejidad que las políticas de la sexualidad tienen en las
sociedades contemporáneas.
Bajo el término de politización reactiva interesa referir a distintos tipos de
cambios o mutaciones necesarios para comprender analítica y normativamente al
activismo religioso contrario a los derechos sexuales y reproductivos. En primer
lugar, un doble cambio a nivel de los actores. Por un lado, la jerarquía católica
instaura un tipo de política bifronte ya que mientras conserva los privilegios que
tiene como institución religiosa reclama su derecho (legítimo) a ser parte de la
sociedad civil y como tal, intervenir en discusiones públicas y legales. Así, la
Iglesia católica refuerza una política dual en la que confluye el ser una institución
religiosa con alta legitimidad en la región junto a su rol como actor político que
reclama su derecho a ser parte de los distintos debates públicos. Por otro lado,
el fenómeno de ONGizacion de lo religioso que inscribe, en la arena pública,
actores que han instaurado “nuevas” estrategias para impedir y/o revertir los
DDSSRR. La sociedad civil, arena democrática por autonomasia, se ha convertido
en el ‘refugio’ privilegiado del activismo religioso contrario a los DDSSRR.
Es cada vez más frecuente en los países latinoamericanos la existencia de grupos
autodenominados pro-vida o profamilia que, con distintos vínculos con la jerarquía
religiosa, se movilizan en defensa de una concepción restringida de familia
y de sexualidad.
En segundo lugar, el activismo religioso también ha llevado adelante una mutación
a nivel de las discursividades utilizadas en antagonismo con el feminismo y
el movimiento por la diversidad sexual. El concepto de secularismo estratégico se propone
para explicitar el desplazamiento en las principales argumentaciones utilizadas
por el activismo religioso para oponerse a los DDSSRR. Si bien el uso de justificaciones
‘seculares’ no es novedoso para la Iglesia católica, las mismas han devenido el
eje central de las participaciones públicas del activismo religioso conservador. Discursos
científicos, legales o bioéticos tienen un papel privilegiado en las políticas de
la sexualidad lo que implica un desplazamiento, aunque sea puramente estratégico,
hacia justificaciones seculares. La defensa de las posturas religiosas tradicionales se
realiza, cada vez más, sin referencia a lo sagrado, a Dios o a la doctrina oficial. Se
intensifican, en cambio, argumentos que más allá de su calidad son exclusivamente
seculares.
El comprender estas mutaciones y cambios del activismo religioso es importante
no sólo a nivel analítico sino, como se retoma en la ultima sección de este
trabajo, también a nivel normativo. El activismo religioso desplaza la dicotomía
religioso/secular e inscribe actores y discursos dentro de los espacios que habilitan
los sistemas democráticos. A nivel normativo, estas mutaciones requieren de un
replanteo de los marcos tradicionales desde los que se da sentido a la relación entre
religión y político. Es necesario suspender algunos de los supuestos del secularismo
Sexualidad, religión y política en América Latina – Juan Marco Vaggione
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