Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

Esta segunda parte del trabajo tiene como objetivo plantear la necesidad de
complejizar los entrecruzamientos entre religión, sexualidad y política a través de
considerar dos cuestiones centrales. En primer lugar, se analizan los cambios y mutaciones
del activismo religioso conservador en la región. El ingreso de la sexualidad
a las agendas públicas ha generado un cambio en el contexto que permite identificar
nuevas relaciones entre sexualidad, religión y política. Las reacciones de los sectores
religiosos conservadores ante el ‘avance’ del feminismo y del movimiento por la
diversidad sexual generan formas de politización de lo religioso que escapan a los
análisis tradicionales. El artículo presenta los conceptos de politización reactiva y
secularismo estratégico para iluminar formas del activismo religioso conservador que
no sólo trascienden la dicotomía religioso/secular sino que también maximizan los
canales abiertos por la democracia para obstaculizar los DDSSRR 79 .
En segundo lugar, el trabajo plantea algunos interrogantes normativos sobre
los entrecruzamientos entre religión, sexualidad y política en Latinoamérica. Como
se afirmó, considerar estos entrecruzamientos implica revisar los basamentos normativos
desde los que se piensa lo religioso como fenómeno contemporáneo. Sin
negar que las intervenciones de la Iglesia Católica pueden limitar la laicidad y debilitar
la democracia, es también necesario considerar el vínculo entre sexualidad,
religión y política más allá de las construcciones propuestas desde el secularismo y/o
el laicismo. Así como las políticas emancipatorias de la sexualidad redefinieron las
concepciones de lo político (en particular criticando las fronteras entre lo privado
y lo público), algo similar sucede con las políticas de lo religioso. Si la modernidad
construyó lo religioso como el afuera de la política, trazando fronteras rígidas y
estables, las formas contemporáneas de las religiones obligan a repensar (incluso a
diluir) estas fronteras. La última parte del trabajo presenta algunos desafíos y posibilidades,
que se abren para las políticas emancipatorias de la sexualidad cuando se
suspende al secularismo que, como ideología de la modernidad, reduce el espacio
legítimo para las políticas de lo religioso.
Si la primera parte de este trabajo pretendió sistematizar las principales investigaciones
y abordajes en la región sobre los vínculos entre sexualidad, religión y
política, en esta segunda parte se pone el acento sobre aquello que esta desplazado
en las agendas académicas. Reflexionar críticamente sobre las construcciones de lo
político abre a la posibilidad de marcos analíticos y normativos que sitúan la interrelación
entre lo religioso y la sexualidad en un plano diferente. Deconstruir,
desplazar, o al menos suspender al secularismo o la laicidad para, de este modo,
inscribir una mirada crítica permite reflexionar sobre las zonas marginadas o distorsionadas
por estas formas de construir lo político.
79 Estos conceptos ya fueron propuestos en otra serie de artículos del autor. Ver, por ejemplo, Vaggione (2005).
306 Sessão 4 – Religião e política sexual