Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

nais quanto nas esferas internacionais, exercendo influência sobre os mais diversos
temas, inclusive aqueles relacionados à sexualidade. No que se refere à sexualidade,
Vaggione observa que sua regulação esteve, desde sempre, no cerne das lógicas de
regulação do estado moderno e, mais especialmente que, nos anos 2000, questões
de gênero e sexualidade são temas inescapáveis nos debates sobre direitos e cidadania
na América Latina e, ao mesmo tempo, em doutrinas e forças religiosas. Em
particular, as vertentes mais dogmáticas buscam influenciar os debates públicos e as
reformas legais e de políticas públicas. Sexualidade, religião e política estão, portanto,
tão interconectadas que é quase impossível analisar cada uma dessas dimensões
de maneira isolada, sem considerar a outra.
De modo a deslindar essa imbricação, Vaggione faz uma revisão da literatura
sobre sexualidade, religião e política na América, ponderando que, apesar do incremento
recente de pesquisas nesse campo, muito resta a ser feito e persistem indagações
teóricas importantes sobre o que já foi produzido. A interseção entre essas
três dimensões ou esferas pode ser analisada de maneiras diversas e eventualmente
contraditórias. Segundo o autor, a análise mais conhecida contrapõe as políticas
emancipatórias da sexualidade às “políticas do religioso”, ou seja, a religião é descrita
como principal obstáculo frente a definições plurais e diversas da sexualidade.
Historicamente, esse papel foi desempenhado pela Igreja Católica, que continua a
ser muito influente. Mas Vaggione menciona, com razão, que hoje é muito significativo
o papel das igrejas evangélicas, em particular as igrejas pentecostais, que propõem
como explicação para a homossexualidade a presença de forças sobrenaturais
(demonização) sobre os indivíduos, das quais eles precisam ser libertos a partir da
oração, do exorcismo e da “cura”.
A influência religiosa sobre as normas e as práticas da sexualidade opera em
dois níveis. No plano subjetivo, produz dissonâncias cognitivas entre a filiação religiosa,
por um lado, e os desejos e as práticas dos indivíduos, por outro. No plano
político, identificam-se ações e intervenções sistemáticas dos grupos religiosos sobre
o aparelho de estado e a opinião pública. Nos dias atuais, não só a hierarquia católica
opera, como sempre fez, no âmbito das relações com o poder para influenciar
políticas de estado. As identidades religiosas, sejam elas católicas ou evangélicas, se
tornaram uma dimensão do ativismo cidadão contra os direitos sexuais e reprodutivos
e se manifestam como vozes legítimas do debate público e, sobretudo, por via
eleitoral.
Vaggione reconhece que o “chamado retorno do religioso” é um enorme obstáculo
para a pluralidade, para a sedimentação do respeito à pluralidade religiosa e
para a ampliação dos direitos sexuais e reprodutivos. Porém, também enfatiza que é
preciso identificar mudanças em curso no campo religioso, ou seja, buscar aí grupos e
vozes que estão abertos à liberdade e à diversidade sexual. Neste sentido, propõe uma
ruptura com a definição do religioso como instância necessariamente repressiva com
Apresentação
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