Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

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Ela ainda sublinhou que ue há diferenças significativas signifi cativas ivas entre as condições experimentadas por mulheres e por travestis e transexuais em situação de prostituição, pois as sociedades e os estados impõem a prostituição a travestis e transexuais como única alternativa de sobrevivência econômica. Segundo ela, é preciso perguntar “por que as travestis, ainda que famosas, só têm seu corpo reconhecido e valorizado no mercado sexual?”. Na sua avaliação, essa é uma lacuna importante do texto panorâmico. Finalmente, sugeriu que ao pesquisar e refletir sobre prostituição, é fundamental incorporar o debate sobre corporalidades, no sentido de problematizar a noção dominante que aponta para a existência de uma linearidade, uma unicidade entre corpos femininos. Miguel Muñoz-Laboy4 , o segundo comentarista dos textos apresentados no painel, lançou mão de quatro personagens fictícios para ilustrar suas reflexões críticas: Angélica, uma atriz travesti que grava um filme no Rio de Janeiro para a Internet; Camila, uma trabalhadora sexual brasileira que está em Barcelona; Oliver, um ator pornô que participa de seu primeiro filme em São Paulo; e Isabel, uma migrante mexicana que chegou a Ontário para trabalhar por dois meses. A partir destes quatro ícones, Muñoz-Laboy explorou aspectos e dimensões que dizem respeito à multiplicidade e complexidade dos mercados sexuais contemporâneos. Um primeiro aspecto é que hoje, segundo ele, mercados locais também devem responder a demandas globais e precisam preencher expectativas de consumidores e consumidoras muito heterogêneas. Assim sendo, a flexibilidade é uma condicionante crucial das regras que regem esse campo de atividade econômica. Um segundo aspecto marcante diz respeito à intensificação ou aceleração da velocidade de produção: é a produção muito rápida de um filme pornô, a girlfriend experience por uma semana, a transa que vale um real por minuto etc. Estas situações evocam os debates teóricos sobre a condensação do tempo nas sociedades pós-industriais e confirmam que todas a formas de trabalhos são cada vez mais rotativos e as trabalhadoras e trabalhadores facilmente dispensáveis. Um último aspecto diz respeito às dinâmicas de circulação. As pessoas circulam em migrações sexuais, mas também em busca de outros trabalhos, e as imagens circulam nos espaços virtuais que já são reais. Dito de outro modo, a sexualidade e os mercados do sexo estão definitiva e intrinsecamente associados a lógicas mais amplas e profundas que caracterizam o chamado capitalismo tardio. Finalmente, Gabriela Leite retomou a palavra fazendo um apelo no sentido de que seria importante relativizar ou desconstruir o significado do termo “riqueza” que havia sido problematizado durante as discussões, em especial o tema de riqueza ou pobreza das pessoas envolvidas nos mercados do sexo. Resgatando sua trajetória pessoal ela compartilhou a seguinte reflexão: 4 Professor do Departamento de Ciências Sociais e Medicina da Universidade de Columbia e membro da equipe do Observatório de Sexualidade e Política. Comentários 283
Eu não fiquei rica trabalhando como prostituta. Mas riqueza não é só dinheiro. Não ganhei dinheiro, mas fiquei rica de experiência, rica de conhecer mais de perto os homens, de admirar os homens, mas também ver as fragilidades dos homens perante a sua sexualidade, homens que me deram o grande prazer de conhecer um ‘outro’ sem preconceito. Por essa razão, segundo ela, embora seja necessário e importante analisar a prostituição como um setor da economia transnacional, continua sendo fundamental contestar o forte estigma que continua a pesar sobre a associação entre sexo e dinheiro. Gabriela sugeriu, portanto, que os debates sobre prostituição sejam pautados pela crítica a esse estigma, por uma agenda de direitos sexuais e pela premissa da liberdade. 284 Sessão 3 – Sexualidade e economia: visibilidades e vícios
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