Sexualidad y Política en América Latina - Sexuality Policy Watch

fundamental no sólo para lograr legislaciones más justas sino también para que las
mismas sean un instrumento eficaz para el cambio social.
4. Las políticas de la sexualidad más allá del secularismo
A manera de cierre, este artículo plantea algunos de los principales desafíos
que las políticas de lo religioso implican para la vigencia de los derechos sexuales
y reproductivos en la región. Las construcciones políticas que se hacen desde el
feminismo y desde el movimiento por la diversidad sexual responden a un tiempo
determinado. Es ese tiempo el que instaura los principales desafíos pero también
el que fija las opciones analíticas y normativas vigentes. Si bien estos movimientos
corrieron los límites de la política e imaginaron nuevas formas de la justicia y
de la democracia, también estuvieron condicionados por la manera dominante de
construir el fenómeno religioso, en particular por la vigencia paradigmática de la
teoría de la secularización. El tiempo actual imprime, sin embargo, la necesidad de
volver a pensar la relación entre religión y política bajo nuevas miradas que reflejen
la complejidad de lo religioso en las sociedades contemporáneas.
Dos giros se han dado en las ciencias sociales que inauguran un tiempo diferente
y nuevos pliegues en el análisis de las relaciones entre sexualidad, religión y
política. Existe un giro analítico que se manifiesta en la importancia creciente que
lo religioso tiene en las agendas académicas. Luego de décadas de vigencia paradigmática
de la teoría de la secularización 114 , que asumía el paulatino desvanecimiento
de lo religioso, las ciencias sociales repiensan las influencias de las religiones como
parte legítimas de las políticas contemporáneas. El concepto de politización reactiva,
que fue desarrollado previamente, tiene como objetivo captar las mutaciones
del activismo religioso contrario a los derechos sexuales y reproductivos que no sólo
se adaptó a los sistemas democráticos sino incluso maximizó los propios canales
abiertos por los mismos. Como evidencia el análisis, la teoría de la secularización es
un modelo incompleto para comprender las formas que adquieren las políticas de
lo religioso en las sociedades contemporáneas. Ni retraimiento, ni privatización, la
influencia de los sectores religiosos contrarios a la libertad y diversidad sexual se ha
adaptado estratégicamente sobrepasando los marcos teóricos existentes y, en varios
sentidos, trasvasando la dicotomía religioso/secular.
En conexión con esto, también se ha producido un giro normativo por lo
cual la teoría social revisa las concepciones de lo público y de lo político que se
construían como un espacio vaciado (o a vaciar) de lo religioso 115 . Por décadas la
influencia del secularismo simplificó las influencias de las religiones en la política
114 Para una reconstrucción de la teoría de la secularización ver Casanova (1994).
115 Ver Connolly (1999) para una crítica de la construcción de lo público como secular.
Sexualidad, religión y política en América Latina – Juan Marco Vaggione
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