Danza - Tebaev

Los danzantes matlachines son, por lo general, grupos que forman parte de una
organización religiosa, la mayoría de las veces por voto o penitencia, hechos
desde niños o por promesas que se heredan de padres a hijos y con el tiempo
suelen volverse vitalicias.
El acompañamiento musical de estas danzas es con violines y guitarras,
aunque en algunas partes se hacen otras combinaciones: violín y tambora ó
guitarra y arpa.
DANZA DEL CHUL
Esta danza es exclusiva de la región huaxteca y se baila en Ozuluama, a
mediados del mes de Agosto, cada año.
Parece ser que esta danza es de procedencia prehispánica y tuvo origen en el
área maya del norte de Yucatán, en relación con el fin del año y la veintena
calendárica xul. Los huaxtecos, hermanos étnicos de los mayas, han
conservado algunos resabios, incluyendo el nombre mismo: Xul, y como en
todos los casos de muestras indígenas, han agregado a ella una infinidad de
influencias mestizas, no sólo coloniales sino también contemporáneas.
Según información del maestro Melgarejo Vivanco, la veintena xul significaba
final, término; con el tiempo ajustado corría del 28 de Octubre al 16 de
Noviembre. Como le seguía Panquetzaliztli, cuando teóricamente se iban a la
guerra, xul era la última veintena de vida, de paz, por eso propiciaban a sus
muertos, el actual Todos Santos.
En esta danza hay también evidencias bélicas patentes en los sones llamados
"de la guerra", simulacro de táctica guerrera, "la leva", simulación de
reclutamiento por la fuerza, ó "la pachanga", que semeja la lucha cuerpo a
cuerpo.
Se sabe que los conquistadores manipularon las manifestaciones indígenas por
lo que el chul dejó el teponaxtle y la chirimía, para adoptar el violín, la guitarra
quinta y la jarana, asimismo se dedicó a venerar a la virgen de la Asunción,
patrona del lugar.
E s interesante anotar que por la noche del último día de fiesta se baila "el son
del comanche" simulacro de lucha entre un indígena y la muerte, quienes se
buscan y esconden mutuamente hasta que, finalmente, el comanche mata a la
muerte. Termina así la fiesta chul por este año.
Es de llamar la atención que su traje conserva sonaja, en este caso, adornada
con plumas. La sonaja si se enfoca en su contexto mágico, se torna plena de
significaciones, como cualquier otro elemento aborigen. En el mundo mágico la
imitación y el "contagio" desatan la metamorfosis, la sonaja encierra semillas
que, al chocar unas con otras, imitan los ruidos de la lluvia y la tormenta, a
decir de Octavio Paz, y más aún, el número siete, número fasto y la cantidad de
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