Danza - Tebaev

caer en las esquinas porque los matan los sicarios..." Joven del grupo de danzas de la casa de la
cultura.
Es verdad que los procesos educativos han planteado y están planteando "Una ética desde la
exterioridad, ya sea desde los manuales o desde las normas aisladas de su contexto vital y social " tal y
como lo afirma Tamayo y Martínez al referirse a la sujeción ética.
Es evidente además que el mismo individuo al ser y pertenecer a una red social, está marcado y
determinado por un poder heterónomo que lo vigila; pero también es evidente que el sujeto humano es
"Una forma de realidad, esencia-abierta, que por ello mismo, es constitutivamente moral".(Pintor
Ramos 1996,109); pues de lo contrario, el joven influenciado por un medio cultural tal, no tendría
opción de discernir entre lo que es bueno o malo, entre lo que le conviene o no le conviene, entre la
sujeción cultural y social y la necesidad de romper con los esquemas de discriminación.
Parece ser, desde el relato del joven del grupo, que efectivamente uno de los medios que genera
esa posibilidad crítica, esa posibilidad de proyección hacia los demás, es su pertenencia a los grupos de
danza. Sin embargo, y pese a las condiciones adversas, al joven le duele el barrio, le duele la
descomposición en que lo han sumido, le duele la sin razón de la discriminación y estigmatización.
Pues ante todo, pertenece al barrio y su arraigo, lo expresa mediante un llamado a la comprensión y
potenciación de fortalezas:
“Para mi, cuando hablan mal del barrio me duele, porque hay en él una calidad humana
excelente, hay muchas personas amables, trabajadoras, honradas que tienen un espíritu de
colaboración. En el colegio siempre hablan mal de barrio porque lastimosamente siempre
toman lo malo, pero quién ha enfocado lo bueno del barrio?, Quién ha dicho que hay
grupos juveniles que están sacando la cara por el barrio, que los grupos de danza, que las
madres comunitarias, que Pacheco haciendo torneos deportivos para inculcar el
abandono de las drogas?”.
Los jóvenes reconocen la discriminación social de que son objeto por pertenecer a un barrio
marginal, como lo es el Solferino, reconocen sus potencialidades y el sesgo como se aproximan los
análisis de la comunidad, reconocen además en la danza una forma de sacar el barrio adelante, una
posibilidad educativa que ayudaría a cambiar el comportamiento de esas comunidades y la imagen del
sector. Este reconocimiento se precisa desde la posición también crítica del siguiente relato de una
joven:
“Hay drogadictos, pelados que son empujados por el gobierno; un joven sin empleo y tal
vez con necesidades en la casa de comida, le toca salirse a robar, no tiene más de otra,
se van y piden un trabajo y tienen que tener libreta, regalar dos años al gobierno, y al
salir continúan sin trabajo. Mire, un vecino le pasó eso, le dijeron que si conseguía la
libreta le ayudaban y el pobre se regaló al ejercito, y lleva como tres años sin trabajo,
por que donde van le dicen y Usted en del Solferino?, y así no se puede, el hombre le tocó
meterse a las pandillas.”
La percepción moral del joven es en sí misma una percepción crítica de sí mismo y de su
posibilidad ante los ambientes que el medio ofrece. Es indudable que en un ambiente de marginalidad
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