Danza - Tebaev

Los bailadores, siguen solicitando sones y así, se llega a los de pareja
como: la iguana, el canelo, la sarna, el zapateado, la bamba, el butaquito, el
toro sacamandú, el torito jarocho, el siquisirí, etc. El son de parejas se
acostumbra bailarlo entre hombre y mujer aunque algunas veces sucede que a
falta de hombres suben a bailarlo dos mujeres, así demuestran a los hombres
la capacidad enérgica de bailar.
El hombre acostumbra buscar como pareja a la mujer deseada
engalanándola, colocándole su sombrero como muestra significativa de invitarla
a subir a bailar, si ella no acepta, lo que hace es quitarse el sombrero y
regresarlo inmediatamente al dueño que lo puso. A interpretar el son, si la
pareja lo hace bien, algunos hombres del público le acomodan sus sombreros
uno encima de otro hasta formar un montón, al no poder seguir poniendo más
optan por darlo en las manos a la bailadora.
En las fiestas de los santos patronos de las comunidades o en cualquier
festividad como bodas, bautizos, cumpleaños, etc. se acostumbra realizar
fandangos alrededor de una tarima de madera construida para el evento de
medidas variables y en la que se reúnen músicos, cantadores, bailadores,
trovadores y espectadores de la región. Estos fandangos duran toda la noche y
los participantes se van supliendo o alternando para así, disfrutar de la
costumbre y la alegría de seguir bailando y cantando.
La región de Sotavento, posee una riqueza vegetal y animal que la ha
distinguido de las demás regiones y entidades, sus principales cultivos han
dado la pauta para realizar fiestas tradicionales de la fruta que más abunde y
representar a los animales mas conocidos de la región, tales como: LA
GUACAMAYA, LA IGUANA Y EL COCO, así como también sones clásicos de
cualquier festividad veracruzana como son: EL ZAPATEADO jarocho y el himno
Veracruzano por excelencia LA BAMBA
VESTUARIO
El traje de jarocho, mestizo en su origen, es de influencia Valenciana y
Andaluza, se usó a fines del siglo pasado luciendo cola o media cola y olanes,
así como rebozo a la usanza indígena elemento en el traje que
independientemente de su origen español, se puede afirmar que las
necesidades y el gusto indígena transformaron la prenda original hasta
convertirla en un artículo típicamente nacional. El cual no sirve únicamente
para cubrirse la cabeza o para cruzarse sobre el pecho como un simple adorno
sino que también es cuna provisional de los niños pobres, pañuelo con el cual
las mujeres enjuagan sus lágrimas, canasto improvisado en el que las indias
llevan al mercado la verduras ó cubierta para el infante que duerme junto a la
madre que trabaja.
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