XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

Juan Matas Caballero
Mudo, y su vaticinio de la suerte que va a sufrir el reino gobernado por el Príncipe
tirano (vv. 690-97).
La presencia de estas figuras, tanto la del Mudo como la del Reino, reflejan la
contienda interna que se observa en la obra entre el fatum o destino irrevocable e
inmutable y la libertad del ser humano de intentar evitar con la ayuda de dios el
cumplimiento de tal suerte adversa. La presencia del Mudo y de la Figura del reino
debería haber servido para evitar la elección del Príncipe tirano como rey, pero, al
no haber sido así, se limitó a ser tan sólo una advertencia y un agüero de la suerte
fatal que va a sufrir el reino de Colcos. 35
Tiranicidio
La inclinación de Cueva a favor del tiranicidio se evidencia de forma rotunda
desde el momento en que Licímaco, que es la figura que ha podido encarnar simbólicamente
la doctrina del secretario florentino, y su privado Ligurino son asesinados.
No se trata de dos muertes injustas como las que cometió el Príncipe tirano,
sino que encuentran plena justificación precisamante por el ejercicio de poder de
Licímaco, que ha violado totalmente el juramento de su coronación, pues no ha
respetado ni las leyes divinas ni las humanas, no ha cumplido la máxima de una
justicia igual para todos y ha ejercido la codicia y la crueldad con sus súbditos. El
carácter simbólico del juramento implicaba que si el Príncipe incumplía lo prometido
en el rito de la coronación, sería castigado por dios (el rayo justiciero de Júpiter)
y sería enviado al infierno sirviendo su muerte de ejemplo.
Lascivia
La actuación del Príncipe Licímaco, en su afán de ser temido, tampoco coincide
totalmente con la recomendación de Maquiavelo, para quien el príncipe puede
ser temido, pero no debe ser odiado, para lo cual debe abstenerse “de usurpar las
haciendas de sus súbditos y arrebatarles sus mujeres” (p. 79). Licímaco no sólo será
temido sino que también terminará –como, por otra parte, él mismo anhelaba–
siendo odiado por todos sus súbditos, con lo que el maquiavelismo que caracteriza
al protagonista se ha transformado en un claro discurso antimaquiavélico en la
tragedia El Príncipe tirano, plasmado en su continuo ejercicio de la crueldad y en
35 Se puede establecer una relación entre esta Figura del reino y las figuras de España y del Duero
en La Numancia de Cervantes, que eran dos figuras alegóricas que advertían de lo que iba
a suceder y que, finalmente, se cumplió aunque no fuera sólo por voluntad del fatum, sino
por la libre decisión de los numantinos. Esas figuras tenían una función similar a la del Coro
trágico y sirvieron para relacionar el pasado legendario de Numancia con la España de fines
del XVI.
98