XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

Mercedes Agulló y Cobo
Madrid sigue siendo punto de referencia. Los Mayordomos de Hermandades
y Cofradías pueblerinas, al firmar los contratos de actuación, exigen muchas veces
que las obras sean las mismas que se vieron en la Corte e incluso que se utilicen
los trajes con que se sirvieron, con algún ejemplo incluso de la opinión del Cura
del lugar.
En 1660 las danzas madrileñas estaban a cargo de Francisco García, que se
ocupaba de la contratación de sus integrantes, pero también danzas, danzantes y
músicos se contrataban independiente y personalmente. Los instrumentos músicos
se limitaban a un tamboril, una guitarra y en algún caso, una caja. Era muy habitual
que un marido, un apoderado, o la propia interesada, firmasen obligación para
intervenir en determinadas fiestas; a veces padre, madre e hijas “reforzaban” una
compañía, comprometiéndose no sólo a bailar y cantar sino también a intervenir en
la representación, aunque es frecuente la contratación de una o dos representantes
o representantas para hacer algún papel determinado y es corriente también que
excluyan de su vestuario los “vestidos de hombres, ni de billanas”. ¿Formaban unos
y otros un conjunto temporal de representantes, una especie de compañía sin su
correspondiente “autor”?
La existencia de las Compañías “de título” no parece que hiciera sombra a los
autores de comedias que no gozaban de ese privilegio. Arrendadores de Corrales,
Mayordomos y otros encargados de las fiestas locales, se apresuraban a contratar
con tiempo a quienes habían de intervenir en sus fiestas. No falta nunca la obligación
de llevar y traer desde su lugar de residencia en carros, carretas, galeras y
cabalgaduras a representantes, a los que también, aparte de sus sueldos, se daba
alojamiento y comida y se aseguraba el envío de sus hatos.
Por su singularidad, haremos referencia a la celebración de la Fiesta que en 1618
contrató el Ayuntamiento madrileño con los “maestros de haçer inbençiones de fuego”
Hernando de Soto Vergara, sevillano, y Juan de Barahona, en honor de Santa Teresa.
Una auténtica “falla” se levantaría frente al Convento de los carmelitas madrileños. En
un carro tirado por sierpes y muy lejos de toda referencia a la Mística Doctora, Plutón y
Proserpina y en su entorno Ticio, Sísifo, Tántalo e Ixión, sufriendo sus correspondientes
eternos tormentos, que tal vez querían aludir a sus castigos por sus enormes crímenes
(traduzcamos aquí, por sus pecados). Cientos de cohetes -troneros, buscapiés, bombas
de cometas, voladores de trueno y lágrimas- pájaros, una fuente con su estanque y una
figura sin determinar que remataba el artificio, completaban la espectacular invención.
Ignoramos si el conocimiento mitológico de los madrileños alcanzaba a comprender
los suplicios de los cuatro condenados, pero el espectáculo, en el que lo religioso brilla
por su ausencia, debió admirar al personal.
Se ha recogido también algún documento relativo al trabajo de los volatineros.
El 5 de mayo de 1668, se celebró en Madrid la traslación de la efigie del
Cristo de los Dolores desde el Convento de San Francisco a la nueva Capilla
que se había construido para ella. Con este motivo, se contrató al volatinero
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