XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

Sobre una lectura inédita del teatro clasico español
Primero, detrás del papel de Segismundo vemos esta afirmación: la esclavitud
no es vida; de nada sirve dar vida si no se da la libertad con ella; la vida es la libertad.
Derechos de los individuos de vivir cada cual su vida. Idea profundamente
nueva en la España del siglo XVII, una monarquía absoluta.
Paradojas sobre España: Basilio, el padre, es del despotismo ilustrado.
Dos concepciones de la vida, una la del padre con derecho al hijo; la otra la del
hijo con derecho de vivir según su naturaleza.
Ideología del hombre libre frente a la autoridad tiránica.
Conciencia de la justicia: ¿Quién tiene razón? ¿Qué quería Calderón? Calderón
quería dar la razón al rey, al padre, al viejo; pero la razón de Segismundo era
tan fuerte que se muestra como el hombre moderno de hoy que tiene libertad y
derechos.
Las anotaciones a mano para el Acto III son muy pocas, y éstas difícilmente
legibles, pues el papel color paja tiene grandes manchas. En otra holandesa a máquina
encontramos un guión en el que sólo figuran palabras o frases-clave para
ser desarrolladas por Salina, oralmente o por escrito. Sin embargo, basta enumerar
algunas de ellas para percibir por donde hubieran ido quizás los tiros. Cito algunas
pocas:
“-El final. Duda, pero firmeza. La aceptación de la duda y el sueño integrantes
de la vida. Vivir, sea como sea.
En Segismundo hay un rebelde, un desconfiado, como en Don Juan y en
Paulo, pero supera ambos estados venciendo la rebeldía. Y el engaño. No indigna,
como en Quevedo, no condena”.
La única sentencia completa, aunque sintética, se refiere precisamente a Quevedo
y Calderón. Dice:
“-Quevedo desengaña, revela (la) vanidad de todo lo que vemos, y del mundo
en que vivimos. Pero hay un paso más por ese camino. No es ya el preguntarse si
las cosas son verdad o mentira, buenas o malas, sino, yendo al fondo, preguntarse
si son o no son. El problema de la realidad misma. La realidad, lo que nos parece
la máxima verdad (the real thing) es también mentira. Ese sería el último definitivo
desengaño”.
Finalmente, en otra holandesa a máquina, señala también telegráficamente,
esto:
“- Algunos rasgos distintivos: teatralidad, es decir apariencia, engaño, y profundidad,
verdad, autenticidad”.
Y añade líneas más abajo:
“- Es teatro puro: los escenarios sucesivos. La cárcel. La corte es otro teatro,
montado por Basilio: comedia preparada por él, dentro de la comedia”.
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