XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

Alfredo Hermenegildo
espectador se enfrenta con un alarde propagandístico. El teatro religioso del XVI,
en cambio, es fundamentalmente un producto de encargo hecho para ser representado,
con fines catequísticos y pedagógicos, ante un público cerrado, cautivo y
desprovisto de la libertad de enfrentarse de modo dialéctico con el mensaje recibido.
La obra encierra en sí la pregunta y la respuesta, la duda religiosa y la solución
fijada por el magisterio eclesiástico.
La intensa actividad dramático-religiosa de la segunda mitad del siglo XVI, una
vez tomada en consideración la existencia del gran trabajo catequístico-teatral que
suponen los textos de la Recopilación en metro de Sánchez de Badajoz, queda reflejada
en algunas colecciones de obras teatrales de tipo religioso pertenecientes a los
finales de ese segundo medio siglo 2 . Pero la colección que destaca por encima de
las demás es el llamado Códice de Autos Viejos. Wardropper considera el conjunto
como «obra de transición situada entre la Edad Media y el Barroco» 3 , pero es algo
más que una recopilación nostálgica del pasado medieval que no tiene más virtud
que la de servir de pasillo y de puente para llegar al siglo XVII. El Códice es una gran
manifestación de las experiencias dramático-religiosas llevadas a cabo en las calles,
plazas y tablados españoles del XVI.
Con la excepción del Auto de Caín y Abel, obra de un autor conocido, el valenciano
Jaime Ferruz, el resto de la producción recogida en el Códice es anónima.
Se han hecho suposiciones, alguna de ellas bien fundada, sobre la posible pertenencia
de ciertas piezas a Micael de Carvajal, Alonso de Torres, Vasco Díaz Tanco
de Fregenal o Lope de Rueda. Salvo el caso de este último, que según Mercedes
de los Reyes, parece muy probable autor de alguna obra del Códice 4 , el resto de
la producción no puede atribuirse de modo medianamente seguro a ningún autor
dramático preciso. Los 96 autos, farsas y coloquios que recoge la colección han
sido editados por Léo Rouanet 5 y, en parte, por Miguel Ángel Pérez Priego 6 , pero
todo el conjunto necesitaría una buena revisión y una puesta al día con criterios
modernos de edición. El estudio exhaustivo de Mercedes de los Reyes es un cúmu-
2 Véase Four Autos Sacramentales of 1590: Sacramento de la Eucaristía, La Conversión de Sant
Pablo, El Castillo de la Fee, El Testamento de Christo. Ed. Vera Helen Buck, Iowa, University
of Iowa, 1937. También es importante Three Autos Sacramentales of 1590: La Degollación
de Sant Jhoan, El Rescate del Alma, Los Amores del Alma con el Príncipe de la Luz. Ed. Alice
Bowdoin Kemp, Toronto, Toronto University Press, 1936.
3 Bruce Wardropper. Introducción al teatro religioso del siglo de oro, Salamanca, Anaya, 1967,
p. 214.
4 Mercedes de los Reyes Peña, El «Códice de Autos Viejos». Un estudio de historia literaria, Sevilla,
Alfar, 1988.
5 Colección de autos, farsas y coloquios del siglo XVI. Ed. Léo Rouanet. Barcelona-Madrid, Macon
Protat Hermanos, 1901, 4 vols. Lo citaremos usando las siglas CAV.
6 Códice de autos viejos. Selección. Ed. Miguel Ángel Pérez Priego. Madrid, Castalia, 1988.
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