XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

Juan Matas Caballero
quema del templo de Marte, que fueron despeñados desde un alto monte. Y el
mismo Licímaco arrojó desde el mirador a su aya Merope, con su nieto en brazos,
porque la vio sollozar por la desdicha de los dos grandes (pp. 247-8, vv. 1137-90).
El comportamiento absolutamente despótico y cruel de Licímaco se encuentra
legitimado por el pensamiento maquiavélico, aunque no haya sido un buen
discípulo, ya que no ha sabido dosificar bien la aplicación de la crueldad, que la
ha ejecutado en todo momento y contra todos, sin administrar ningún beneficio y
deseando saciar sólo sus peores instintos. La legitimidad de la crueldad en el ejercicio
del gobierno postulada por Maquiavelo se ha traducido en El Príncipe tirano
en la creación de un “monstro tan horrendo” (como lo llaman el Paje –p. 247, v.
1166–, o el Rey –“monstruo horrible”, p. 251, v. 1282), que es lo que representa
Licímaco; y, en este sentido, Cueva ha optado por reflejar una actitud claramente
antimaquiavélica, pues Licímaco se ha convertido en la representación exagerada,
con su consiguiente efecto denigratorio, del uso de la crueldad que era legítima
al príncipe de Maquiavelo, de ahí también que pague tantas atrocidades con una
muerte horrenda.
ANTIMAQUIAVELISMO EN EL PRÍNCIPE TIRANO
Parece haber quedado demostrada la existencia de algunos ecos del pensamiento
de Maquiavelo, y más exactamente, del debate en torno al maquiavelismo
en la tragedia de El Príncipe tirano de Juan de la Cueva. Si, de manera simplificada,
puede decirse que la actuación de Licímaco respondía –aunque de forma algo
exagerada– a los parámetros ideológicos de Maquiavelo, del mismo modo, podría
afirmarse que la reacción suscitada en los demás personajes es susceptible de ser
considerada como la respuesta antimaquiavélica a tales excesos del tirano.
La monarquía frente al tirano
El Rey es el principal antagonista de Licímaco y, desde el punto de vista dramático,
contribuye a proporcionar una mayor tensión a la acción en su conjunto.
El Rey tiene una evidente dimensión política, pues significa la oposición de la monarquía
a la tiranía; 23 y, por supuesto, también termina por reflejar la propia idea y
actitud de Juan de la Cueva acerca del poder que, en los términos que se plantea,
se traduce en una clara inclinación a favor del antimaquiavelismo.
En este sentido, el papel antimaquiavélico por antonomasia lo representa el
Rey, pues su concepción política y su ejercicio de gobierno se sitúan en los antípo-
23 Como había afirmado J.A. Maravall, el maquiavelismo es una destrucción del orden del poder
y es, por consiguiente, una tiranía; “Maquiavelismo...”, art. cit., p. 69.
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