XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

CLÁSICOS CARA AL SOL, I
Javier Huerta Calvo
Instituto del Teatro de Madrid, UCM
Algunas notas sobre el centenario de Lope en 1935
Durante los años de la Segunda República y la Guerra Civil nuestros clásicos
del Siglo de Oro no estuvieron al margen de la contienda política. Fueron objeto
del deseo partidario de los unos y los otros. Mientras que las izquierdas subrayaron
los aspectos populares y prerrevolucionarios que advertían en algunos de sus
dramas, las derechas vieron prefigurada en el teatro del Siglo de Oro su visión
tradicionalista y conservadora de España. El hecho de que estas últimas terminaran
vencedoras explica no pocas de las reticencias que ciertos sectores progresistas
mantuvieron posteriormente y mantienen todavía respecto del teatro clásico. En
esta apasionante batalla teatral se vieron envueltos algunos de los nombres más
prominentes de la escena española de los años 30 y 40: del lado republicano,
nombres ya consagrados como los de Federico García Lorca, Max Aub, Dámaso
Alonso y Cipriano Rivas Cherif; del lado nacionalista, otros que tendrían más tarde
su papel preponderante en la posguerra, como Luis Escobar, Felipe Lluch y Modesto
Higueras. Los tres estuvieron vinculados a Falange Española, el partido que
aglutinó a la mayor parte de la intelectualidad antirrepublicana. Mi intención en
este trabajo es ofrecer un primer acercamiento al papel que los falangistas, junto a
otros intelectuales de la derecha, desempeñaron durante este decisivo periodo de
nuestra historia contemporánea en la transmisión y la recepción del teatro clásico.
La celebración del centenario de Lope de Vega en 1935 fue un buen pretexto
para medir el peso de los clásicos en la sociedad española, y, por lo que se refiere
a su apreciación política por parte de los sectores más derechistas, su obra “was raiged
to the rank of a symbol of fascist theatre” [Wahnon, 1995: 198]. En el teatro de
Lope se veían reunidos los valores más acendrados de la tradición nacional por la
que suspira Rafael Calvo, nostálgico de una España “¡[…] en la que todos pensaban
cerca y sentían de la misma manera!” [Calvo, 1935]. Otro joven activista católico,
el que, unos años después, será gran director de escena, Felipe Lluch, proponía las
obras religiosas de Lope como un ejemplo de posible “retorno a nuestra escena clásica
y católica”, a fin de comprobar “lo que todavía no ha muerto en el sentimiento
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