XXIV Y XXV JORNADAS DE TEATRO DEL SIGLO DE ORO In ...

El poder en la tragedia El Príncipe Tirano de Juan de la Cueva
Maestresala a Gracildo y Cratilo, también silenció y obligó a ocultar los dos cadáveres
de los dos pajes cruelmente asesinados por el Príncipe:
El rey los mando enterrar
Y quel caso se encubriesse,
So pena de que muriesse
Quien lo osasse divulgar.
(p. 226, vv. 470-74)
Así, pues, todos antepusieron la razón de Estado a la justicia y, ante la posibilidad
de que el príncipe heredero no alcanzara el trono, soslayaron el cumplimiento
de la pena que debía sufrir el culpable y, paradójicamente, le concedieron el cetro.
De esta forma, se observa cómo la teoría maquiavélica, que subvierte todo criterio
al de la razón de Estado o que justifica todos los medios con tal de conseguir un
fin determinado, afecta en la obra a todos los personajes, incluso a quienes pueden
representar la función antimaquiavélica.
El divorcio o la separación que entraña esta idea política de la moral ha terminado
originando en el derecho público los conceptos de despotismo y pragmatismo.
Y, en efecto, el maquiavelismo es esencialmente pragmático, pues no tiene
en cuenta ni la justicia, ni la moral, ni la religión, sólo interesa alcanzar el fin que
se desea, es también totalmente subjetivo y arbitrario, pues no hay ningún interés
público que no sea el provecho del gobernante.
El.horror
Entre los elementos de la política práctica del maquiavelismo destacan la crueldad
y el horror. En este sentido, puede decirse que Maquiavelo legitima el terror
como instrumento político. Todo gobierno nuevo sólo puede ser establecido por
el terror; otro instrumento del terror es la mala fe y –como se ha visto– el arte del
disimulo, de ahí la alabanza de Maquiavelo en El Príncipe a César Borgia.
Parece evidente que Juan de la Cueva pretendió aplicar de forma empírica
esta idea maquiavélica sobre el terror a su tragedia El Príncipe tirano, de modo
que el gusto por el horror que practica Licímaco encuentra su justificación teórica
en la recomendación maquiavélica de usar el terror como instrumento del
pragmatismo principesco. Desde esta perspectiva, el dramaturgo recurre a la
técnica del horror –que, por otra parte, resultaba tan del gusto de los trágicos
finiseculares–, que se convierte en un elemento importante en el desarrollo
de la tragedia de El Príncipe tirano, tanto en su dimensión estética como en su
vertiente ideológica.
En este aspecto del gusto desmesurado por el horror se observa cómo la tragedia
El Príncipe tirano de Cueva hunde sus raíces también en la tragedia senequista
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