Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 40.pdf - Bibliotheca ...

i 7 (i LUS
tiri lusso e nelle mollaste nsiati-
clie. Noto è il lusso strabocchevole
di alenili decloro imperatori, ed ancbe
ili alcuni privati cittadini, mas-
sime per eia che riguarda il servi-
zio delle mense, l'eleganza e la ri-
eneatezza degli abili, il numero degli
schiavi, ec. Il lusso di Roma
si aumentò straordinariamente col-
le conquiste fatte dai romani nei
più lontani paesi, colle spoglie del-
le provincie soggiogate e le ricchezze
che portate ('mono in Roma,
e colla estensione del commercio,
massime marittimo, e l'introduzio-
ne di nuove derrate.
Secondo la repubblica di Atene
vi erano i ginecomini, cioè signori
alle pompe, deputati a deliberare
sugli ornamenti delie gentildonne,
dopo di tutte le altre donne, ac-
ciocché alcuna di esse non portasse
cosa indegna di se ; come pure che
ognuna secondo il modo della fa-
coltà si vestisse, statuendo pena
pecuniaria a quella che facesse al-
trimenti, per la qual contravvenzione
era subito punita. Nella Fran-
cia il lusso fu introdotto da Carlo
Magno, allorché tornò dall' Italia
colle sue armate vittoriose; ma già
in molli articoli parlammo di quau-
to riguarda il lusso di tutte le
specie. Solo qui aggiungeremo, che
un tempo, al dire del Borghini,
Delle armi delle famiglie fiorentine,
secondo quelle leggi, l'uso di fode-
rare gli abili di vaio (animaletto
di colore bigio scuro, la cui pelle
macchiala di nero serviva a fode-
rare nobili vestimenta ) era unicamente
riservato ai cavalieri e gen-
tiluomini ed altre persone distinte
per qualche dignità; del pari le gen-
tildonne portavano i loro mantelli
orlati dello stesso. Da ciò avvenne
che distintivo di nobiltà incontra-
la US
stabile era quello di far scolpar
sulle antiche tombe i propri aule-
nati portando abili foderati ih vajo
\ i buono molle questioni per
sapere se il lusso sia utile o per-
nicioso alla prosperità degli slati ;
se si debba favorirlo o reprimerlo;
se in una monarchia siano utili o
pericolose le leggi concernenti le
spese; sui quali argomenti si può
consultare , oltre le riportate opi-
nioni, l'opera di Stefano Laoiii-
ce, cioè dell' abbate Corona, inti-
tolata, Riflessioni economiche, poli-
tiche e morali sul lusso , ec. Cer-
to è che il lusso distrusse le anti-
che monarchie; così perirono quel-
le degli assiri, dei persiani, dei
romani, per non dire di altre. Non
si può poi mettere in questione se il
lusso sia conforme allo spirito del
cristianesimo: una religione che ci
predica la mortificazione, l' amore
della croce e dei patimenti, Pan-
negazione di noi stessi, come virtù
assolutamente necessarie alla salute
eterna, non può approvare il lusso
o l'amore delle vanità. Gesù
Cristo colle sue lezioni e co'suoi
esempi condannò questo vizio : la
virtù e la fortezza dell' animo non
si può trovare in un uomo sner-
vato nel lusso e nella mollezza.
I padri della Chiesa, secondo le
massime del vangelo, con rigore
condannarono ogni specie di lusso.
I filosofi epicurei li accusarono di
avere ecceduto nella morale, e di
non aver saputo distinguere il lusso
dall'uso innocente che si può fare
degli agi della vita, specialmente
quando il costume vi unisce una
specie di convenienza per rapporto
alle persone di una certa condizio-
ne. Su di che si possono consultare,
Bai beyrac , Trattalo della mo-
rale de'padri, e. 5, § i4- Il Rag'o-