Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 40.pdf - Bibliotheca ...

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LUT
cis religiosae constantia et perpetuitatej
Viti Broitschiverd , De jure
immediati ord. equ. S. R. I. circa
exercitium religionisj F. Gohelii
De majeslatico religìonis jurej ed
altri.
L'ultima lega de' protestanti era
stato lo scoglio della formidabile
potenza di Carlo V , ed il re di
Francia che si era unito coi pro-
testanti avea preso i tre vescovati
di Lorena, Toul, Metz e Verdun.
Avendo pertanto l' imperatore fatta
la pace coi protestanti, mise in pie-
di una numerosa armata e assediò
Metz; ma questa impresa fu la
meta d'ogni sua prosperità, poiché
fu costretto di levar l'assedio, on-
de prese risoluzione di finire i suoi
giorni nel ritiro. Rassegnò quindi
l' impero a Ferdinando I suo fra-
tello, e il trono di Spagna a Fi-
lippo II suo figlio. Il duro governo
di questo principe, la fierezza
ed imprudenza de' suoi ministri, i
taciti progressi della religione pro-
testante, e lo stabilimento dell' in-
quisizione, fecero di molte parti del
suo regno il teatro di una guerra
lunga e crudele, la quale staccò
per sempre l'Olanda dalla monar-
chia spagnuola, e vi stabilì miseramente
il calvinismo. La pace religiosa
non soffocò in ni un modo
le dissensioni della Germania ;
giac-
ché poco dopo la sua conclusione
si udirono lamenti d'ambo le par-
ti, che il partito opposto ne aves-
se infranti molti punti ; ne vi era
giudice che potesse decidere, mentre
le due parti si ricusavano scambievolmente.
I protestanti però non
erano meglio uniti tra loro, dappoiché
s'erano divisi tra Zuinglio e Lu-
tero. La principale loro differenza
si fu alla prima sulla presenza rea-
le, che Lutero riconosceva e Zuin-
,
LUT
glio negava; il langravio d'Assia
avea fatto inutilmente tutti gli sforzi
che gli era stato possibile onde
accordare tali differenze : molti tra
i luterani aggiunsero alla confessio-
ne d'Augusta uno scritto detto formala
rio di concordia, in cui condannavano
la dottrina de' zuinglia-
ui, e sostenevano ancora che questi
non avessero alcun diritto, onde
pretendere la libertà di coscienza
accordata a quelli della confessione
d'Augusta, perchè avevano abbandonata
tale confessione. I principi
luterani trattavano con più mode-
razione, ma non ricevevano i prin-
cipi zuingliani nelle loro assemblee,
se non quasi per grazia , volendo
bene che godessero de' privilegi, ma
che conoscessero che , a propriamente
parlare, non erano loro pun-
tò dovuti; e finalmente si venne
alla risoluzione di scacciare da una
parte e dall'altra i teologi che non
erano della opinione de' principi.
Ad onta di tali divisioni la religione
protestante faceva de' progressi
in Germania ; i vescovi a" Alberstadt
e di Maddeburgo l' avevano
abbracciata, ed eransi mantenuti in
possesso de' loro vescovati; ma l'e-
lettore di Colonia che avea voluto
far lo stesso, avea perduto il suo
e la dignità di elettore, che l' im-
peratore gli avea tolto di sua pri-
vata autorità, senza consultar gli
altri elettori. Sì fece allora un' u-
nione tra' principi calvinisti ed al-
cuni luterani, affine di opporsi ai
cattolici, che volevano sopraffarli 3
ina questa unione non produsse alcun
effetto, poiché l'elettore di Sas-
sonia malcontento della loro con-
dotta, ed irritato per opera de'suoi
teologi non meno che de' cattolici,
si persuase che i calvinisti non cer-
cassero se non di opprimere egual-