Le vicende del confine orientale ed il mondo della scuola

Le vicende de L confine orient a Le ed i L mondo de LLa s cuo La • 95
Immagini e testimonianze possono essere utilizzate per avviare processi di riflessione
che separino la Storia dalla strumentalizzazione del dolore e della morte e
porre in essere ciò che auspica Claudio Magris:
[…] usare i morti come un manganello è sacrilego e blasfemo nei loro confronti;
i morti vanno tenuti sempre presenti nel nostro ricordo, accanto a noi, non dissepolti
per manipolarli 4 .
La Letteratura
La fase conclusiva del percorso comprende un viaggio tra i versi di una poesia
ormai scomparsa dai programmi scolastici e brani scelti da diari e romanzi 5 .
Nella poesia l’autore sperimenta, nella Milano del 1845 in piena occupazione austriaca,
la trasformazione del suo disprezzo e della sua ostilità nei confronti delle
truppe croate in un sentimento di compassione e di vicinanza che gli restituisce
la consapevolezza del comune destino di oppressione. Nelle pagine in prosa
i protagonisti dei tragici eventi del 1943 e del 1947 riattraversano, in diverse età
della loro vita, i ricordi, i sentieri della memoria per cercare di chiarire, prima di
tutto a se stessi, il senso di ciò che è successo.
La narrazione colma l’inevitabile silenzio delle fonti, permette di «vagare nella
testa della gente» e ricostruire la dimensione vissuta del passato, sonda le ragioni
profonde dell’agire e caccia sullo sfondo le circostanze. Le pagine lette mostrano
gli scontri di culture diverse che alternativamente hanno riservato all’Altro
soprusi, emarginazione, persecuzioni, evidenziano quanto sia difficile entrare
in contatto con la «comune umanità» di chi è connotato come nemico e come
si rimanga incastrati nel risentimento, nell’odio e nella acritica esaltazione della
propria appartenenza culturale.
Del nemico non si sopporta più nulla, chi ha «perso» può solo andare via, abbandonare
tutto.
Le sofferenze non finiscono neppure con l’arrivo in Italia: precarietà, diffidenza,
incomprensione segneranno ancora a lungo la vita degli esuli nei luoghi di
accoglienza.
Al termine della lettura e dei confronti incrociati su parole e immagini, la riflessione
può concentrarsi su come fare propria la possibilità di «entrare nei panni
dell’altro» e trasformare il senso di estraneità nella percezione di una comune appartenenza
al fragile e precario destino umano.
4. Cit. in J. Foot, Fratture d’Italia, Rizzoli, Milano, 2009, p. 119.
5. Si veda nella bibliografia di riferimento la sezione «Letteratura».
inter venti
La riflessione
può
concentrarsi
su come fare
propria
la possibilità
di «entrare
nei panni
dell’altro»
e trasformare
il senso
di estraneità
nella
percezione di
una comune
appartenenza
al fragile
e precario
destino umano