Le vicende del confine orientale ed il mondo della scuola

inter venti
a t rieste non
succede nulla:
è l’unica fra
le grandi città
dell’impero
(v ienna,
budapest,
praga,
v enezia,
milano) in cui
la rivoluzione
non scoppia
28 • studi e documenti de GLi anna Li de LLa pubb Lica istruzione
italiana dal punto di vista politico, perché la nazione italiana non è stata ancora
inventata, e le fedeltà quindi vanno a San Marco o agli Asburgo, di solito antagonisti
gli uni con gli altri. Parallelamente, la rivalità è molto forte anche fra le
élites italiane, ad esempio fra quelle triestine e quelle veneziane.
Dietro invece i gruppi linguistici sloveni e croati non sta una cultura alta ed essi
non esprimono una classe dirigente, perché ricoprono l’ultimo gradino della
scala sociale. La conseguenza è ovvia: quando dopo la conquista napoleonica, e
poi la restaurazione, comincia a svilupparsi un discorso nazionale, i primi che lo
recepiscono sono gli italiani, perché sono gli unici a disporre di una classe dirigente
in grado di farlo proprio. Ciò avviene nel corso della prima metà dell’Ottocento,
con differenze però molto significative, perché nell’area giuliano-dalmata
possiamo in realtà distinguere molto bene tre fasce: la Dalmazia, l’Istria e
Trieste, caso al quale assomiglia molto, se pur su scala minore, quello di Fiume.
Somiglianze e differenze le vediamo esprimersi molto bene in quel grande momento
della verità che è la crisi del 1848.
In Istria, già appartenente a Venezia, la tendenza è quella risorgimentale, come
nel resto d’Italia: non ci sono le condizioni pratiche per fare la rivoluzione, ma
i primi gruppi di patrioti guardano con commozione alla nuova Repubblica di
San Marco, vogliono battersi per l’Italia unita e, se non possono fare altro, vanno
a difendere Venezia. A Trieste invece non succede nulla: è l’unica fra le grandi
città dell’Impero (Vienna, Budapest, Praga, Venezia, Milano) in cui la rivoluzione
non scoppia. Soltanto, alcune decine di giovanotti guidati da un giornalista
veneziano cercano di inscenare una manifestazione tricolore, ma vengono
dispersi non dalla forza pubblica, ma dai facchini delle ditte di import-export.
Dopo di ciò, dal momento che in tutta Europa è scoppiata la libertà e tutti parlano
di diritti nazionali, gli esponenti più autorevoli della classe dirigente triestina
si consultano e dicono: anche noi siamo una nazione, però non siamo né
italiani né tedeschi: siamo cosmopoliti. Vale a dire, siamo una nazione non nazionale,
cosa che, fra le varie esperienze del ’48 europeo, è una delle più curiose.
Guardate, però, che non si tratta affatto soltanto di una bizzarria, ma anzi di un
segnale importante di come, alla metà del secolo, i giochi sono in realtà ancora
aperti e la traiettoria che avrebbe condotto alla generalizzazione degli Stati nazionali
non è per niente scontata. Dietro quella strana affermazione sta infatti uno
dei più potenti gruppi imprenditoriali dell’Impero, che a qual tempo è ancora la
principale potenza continentale assieme alla Francia; e quel gruppo di imprenditori
e politici ha un disegno strategico molto chiaro. Si tratta – nientemeno –
di rispondere all’evidente crisi di legittimità del sistema creato dal Congresso di
Vienna, sostituendolo non con una galassia di Stati nazionali, ma con un processo
di unificazione continentale che parta non dalla politica ma dal mercato.
Usando un termine attuale (all’epoca si parlava di «Stato commerciale») potremmo
chiamarlo un mercato comune europeo comprendente tutta l’area tedesca,
i domini asburgici, l’Italia e proiettato verso i Balcani. Questa grande area cen-