Le vicende del confine orientale ed il mondo della scuola

inter venti
8 • studi e documenti deg Li anna Li de LLa pubb Lica istruzione
ca o scientifica. Ciò senza nulla togliere al valore della semplice testimonianza,
che è pur sempre una forma di rinnovamento della memoria.
Il ricordo sottintende la tentazione di dimenticare. A questo proposito, soprattutto
in rapporto a vicende di forte connotazione politica, soccorre l’esempio
degli antichi. Scrive Senofonte alla fine del secondo libro delle Elleniche, dove
tratta della restaurazione della democrazia dopo i Trenta Tiranni 1 : «gli Ateniesi
elessero poi dei magistrati e ripresero a governarsi da liberi cittadini. Ma
in un secondo tempo, venuti a sapere che a Eleusi si stavano arruolando truppe
mercenarie, fecero tutti insieme una spedizione contro questo esercito, e ne
misero a morte i comandanti che erano venuti a parlamentare; agli altri mandarono
amici e parenti e li convinsero a fare la pace. Giurarono così di non
serbare rancore per i torti subiti (mh; mnhsikakh;sein), e ancor oggi le due parti
si governano nella concordia e il popolo rispetta il giuramento fatto» 2 . Il popolo
giurò che non avrebbe ricordato i mali. In effetti, mnhsikakevw significa
‘sono memore dell’offesa’, quindi ‘serbo rancore, penso a vendicarmi’, mentre
il sostantivo mnhsikakiva e l’aggettivo mnhsi;kako" valgono, rispettivamente,
‘rancore, memoria dell’offesa’ e ‘memore dell’offesa, vendicativo, che serba
rancore’. Queste parole sono dei composti, perché presuppongono mi-mnhv-skw
(aor. e[-mnh-sa) ‘fo ricordare’, mi-mnhv-sko-mai (aor. ej-mnh-s av-mnh (ej-mnhv-s-qh-n))
‘penso, ho in mente > mi ricordo, mi rammento, sono memore, ho cura di’ e
agg. kak-ov-" ‘cattivo, malvagio’, sost. kak-ov-n ‘male, sventura, oltraggio, cattiveria’
(donde kak-iva ‘cattiveria’, kak-ov-th" ‘cattivezza, male, ecc.’. Sarà poi
il caso di rammentare che mi-mnhvskw 3 (pres. con raddoppiamento mi-) sta alla
1. Senofonte, Elleniche II, 4, 43. Cfr. Aristotele, La costituzione degli Ateniesi, 39-40 e Diodoro,
XIV 32-33 (non mette qui conto ricordare altre fonti di minore importanza). Per l’amnistia vd.
H. Bengtson (Hg.), Die Staatsverträge des Altertums, Bd. 2: Die Verträge der griechisch-römischen
Welt von 700 bis 338 v.Chr., München, 1962, nr. 213. Ricostruzioni: K.J. Beloch, Griechische
Geschichte, III/1, Berlin und Leipzig, 1922 2 , pp. 12-15; C. Hignett, A History of the Athenian
Constitution to the End of the Fifth Century B.C., Oxford, 1952, pp. 293-298; N.G.L. Hammond,
A History of Greece to 322 a.C., Oxford, 1967 2 , pp. 446-449; H. Bengtson, Griechische Geschichte
von den Anfängen bis in die römische Kaiserzeit, München, 1969 4 , pp. 260-261; D. Musti, Storia
greca. Linee di sviluppo dall’età micenea all’età romana, Roma-Bari, 1992, pp. 490-491; ecc.
2. Su mh; mnhsihakei'n (espressione ufficiale) e ajmnhstiva (in fonti tarde) cfr. G. Busolt, Griechische
Staatskunde, Zweite Hälfte: Darstellung einzelner Staaten und der zwischenstaatlichen Beziehungen,
bearbeitet v. H. Swoboda, München, 1926, p. 917, n. 3.
3. Il gr. mi-mnhvskw presuppone la radice IE *men- ‘denken, geistig erregt sein’ (J. Pokorny, Indogermanisches
Etymologisches Wörterbuch, I, Bern, 1959 [= Pokorny IEW], pp. 726-728), ‘einen Gedanken
fassen’ (H. Rix [unter Leintung von]), Lexikon der indogermanischen Verben, Wiesbaden 1998
[= LIV], pp. 391-393), ‘To think; with derivatives referring to various qualities and states of mind
and thought’ (The American Heritage. Dictionary of Indo-European Roots, rev. and ed. by C. Watkins,
2000 2 , p. 54), largamente documentata nelle lingue indoeuropee: ai. mányatē ‘pensa’, mantrah
· lat. meminī, mēns, mentiōr, mentiō, moneō, monumentum, mōnstrum, ecc.; gr. mevmona, maivnomai,
mavnti", mevmnhmai, mnavomai, mnh`si", ecc.; air. do-moiniur ‘glaube, meine’; got. munan ‘gedenken’;
lit. miniù ‘gedenken, sich erinnern’, ecc. Merita ancora una lettura la dissertazione del grande
A. Meillet, De indoeuropaea radice *men- ‘mente agitare’, Lutatetiae-Parisiorum, MDCCCXCVII.