Le vicende del confine orientale ed il mondo della scuola

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mate quel che sta accadendo, perché nessuno sta sdoganando nessuno: ‘La legittimazione,
ognuno se la conquista per i valori e per il consenso che ha, per le
cose che fa. Non esistono ‘ego te absolvo’ in politica, né nella storia. […]’». «In
chiusura – concludeva il cronista –, torna sul tema del giorno: non contrapporre,
mai più, la Risiera di San Sabba alle foibe […]. Una scintilla, senza Fiamma».
Un incontro che per diversi aspetti ed a molti parve un salto in avanti, un azzardo
sul quale commentatori e politici si cimentarono con atteggiamenti di
perplessità o di accesa ostilità, particolarmente evidente nei settori estremi dei
due schieramenti.
L’ini Zio di nuovi percorsi di ricerca
Dagli anni Novanta al Duemila il confronto sui media, tra storici e polemisti,
si accentua e si dilata. Il faticoso percorso di ripensamento, da parte degli esponenti
politici e culturali di sinistra, proseguiva e riusciva a pervenire ad esiti sino
a pochi anni prima impensabili. Fioriva sul tema, per la prima volta a grandi
tirature, tutta una produzione editoriale che offriva al lettore italiano, prevalentemente
ignaro, ricostruzioni e analisi dei fenomeni storici: la questione orientale
usciva in crescente misura dall’angusto spazio della memoria coltivata individualmente
per offrirsi alla riflessione collettiva, fuori dagli schemi fuorvianti
delle forzature ideologiche.
Il 2001 è l’anno dell’approvazione, da parte del Parlamento, della Legge 16 marzo,
n. 72, «Interventi a tutela del patrimonio storico e culturale delle comunità degli
esuli italiani dall’Istria, da Fiume e dalla Dalmazia» 16 . Provvedimento confermato,
nel 2004, dalla Legge 28 luglio, n. 193, («recante interventi a tutela del patrimonio
storico e culturale delle comunità degli esuli italiani dall’Istria, da Fiume
e dalla Dalmazia, e […] recante interventi in favore della minoranza italiana in
Slovenia e in Croazia» 17 e dalle successive modifiche e integrazioni. Una legiferazione,
quest’ultima, che riconosce esplicitamente i due risvolti di un medesimo
trauma storico: l’esodo, da una parte, e la sussistenza di una comunità italiana
autoctona, benché decimata, nelle odierne repubbliche di Slovenia e Croazia.
Nel 2002 lo storico Giovanni Sabbatucci poteva firmare un commento dal titolo
significativo Un debito da saldare: «Qui si parla di parecchie migliaia di italiani,
diversi per età, ceto sociale e opinioni politiche […], caduti vittime di un progetto
di dominio […] che contemplava fra i suoi strumenti la pratica del terrore
e dello sterminio su larga scala». E proseguiva: «Con quei morti, con quei profughi,
[…] l’Italia democratica ha quindi accumulato un debito. […] senza biso-
16. Pubblicata nella «Gazzetta Ufficiale», n. 73, 28 marzo 2001.
17. Pubblicata nella «Gazzetta Ufficiale», n. 180, 3 agosto 2004.
inter venti
il 2001 è l’anno
dell’approvazione,
da parte del
parlamento,
della Legge 16
marzo, n. 72,
«interventi a
tutela
del patrimonio
storico
e culturale
delle comunità
degli esuli
italiani
dall’istria,
da f iume e
dalla dalmazia»