Mutilazioni dei genitali femminili e diritti umani nelle ... - Aidos

Rapporto di ricerca nella regione Veneto129di informazioni e stimoli invece unpercorso di sensibilizzazione che riveda ipresupposti e gli atteggiamenti stessidegli operatori nella relazione con leutenti. Allo stesso modo, i servizi sanitaripotrebbero diventare, seguendo unaproposta degli operatori intervistati, unluogo privilegiato nel quale affrontare undiscorso sulle MGF basato sull’aspettomedico e sanitario, che esuli da giudizidi valore.In conclusione, e nella prospettivadi formulare proposte per un’azionein campo istituzionale e sociale chepromuova l’abbandono della praticadelle MGF sia in Italia, in linea con quantodispone la legge 7/2006, sia nei paesiafricani dove è più diffusa, la ricerca hamesso in evidenza i seguenti punti.1. La prospettiva che interpreta l’azionesociale volta a porre fine alla praticadelle MGF si deve inquadrare in un piùampio contesto che eviti ogni parvenzadi atteggiamento giudicante,paternalistico o “neo-coloniale”nel promuovere i diritti umani delledonne. Ciò può essere ottenuto nonsolo coinvolgendo opportunamente imediatori culturali e i diversi esponentidelle comunità immigrate africanepresenti sul territorio, ma anche operandocoerentemente ed efficacemente perl’affermazione di tutti i diritti umani –in particolare dei diritti delle donne –di cui i singoli sono portatori. La stessaautorità che difende, anche con normepenali, il diritto delle donne alla dignitàe all’integrità rispetto alla praticatradizionale delle MGF non può esserequella che disconosce altri diritti civili,sociali, culturali, economici delle donne odegli uomini, dei bambini o delle bambine,migranti o meno, provenienti dall’Africa.In particolare, la sensibilizzazione chedeve condurre le donne africane adabbandonare la pratica delle MGF innome dei diritti delle donne, dovrebbeessere accompagnata da una efficaceazione informativa, di sensibilizzazionee formativa rispetto ai diritti delle donnee delle bambine garantiti dal nostroordinamento nei rapporti tra coniugi,nel rapporto di filiazione e, più in generale,nelle relazioni uomo-donna.È l’intero corredo dei diritti fondamentalia costituire la posta in gioco in un’azionedi promozione sociale che voglia evitareil rischio che la giusta repressione dellepratiche di MGF si tramuti in un’ulteriorestigmatizzazione della donna africana.2. Come già più volte sottolineato,le figure dei “mediatori culturali” africanipossono giocare in questo campoun ruolo chiave. Non si tratta tantodi investire tali operatori di nuoveincombenze, in un quadro di crescentedomanda di servizi e contrazione dellerisorse disponibili, quanto di favorireil loro protagonismo e rendere il lorocoinvolgimento condizione necessariaper l’avvio di qualunque azione sulterritorio rivolta ai gruppi e alle famigliedi africani immigrati. Questo naturalmenteimplica una qualificazione adeguatadi tali operatori sul piano conoscitivo,professionale, delle capacità di networking,che ne faccia soggetti attivi dellapromozione dei diritti umani, con la loroimplicita componente di genere, tra gliimmigrati e nelle comunità della diasporaafricana. La loro azione dovrebbe in altritermini favorire l’appropriazione genuina(ownership), da parte degli immigratiafricani – o in generale delle personedi origine africana presenti nel territorio –dei valori e del linguaggio legato ai dirittiumani, usando le opportune formee strumenti di mediazione culturale edi dialogo interculturale.3. L’azione formativa mirata (verso gliafricani immigrati, i mediatori culturali,gli operatori sociosanitari, le forzedell’ordine, ecc.) dovrebbe accompagnarsiad un’azione di sensibilizzazione efficace,