Mutilazioni dei genitali femminili e diritti umani nelle ... - Aidos

Una ricerca in Friuli Venezia Giulia168In un’altra testimonianza addirittura loscambio affettivo pubblico fra un uomoe una donna viene considerato come ladimostrazione dell’assenza di rispetto fragli esseri umani nel mondo occidentale:L’amore da noi non si manifesta così,alla luce del sole. Per la cultura africana,amoreggiare in pubblico non è giustoanche per rispetto degli altri. Nella culturaafricana le persone contano, mentre quiognuno pensa solo agli affari suoi”.Nella struttura familiare patriarcale l’unicoruolo cui la donna può aspirare è quellodi moglie e madre e “una donna, unavolta che si è sposata e ha avuto dei figli,ha compiuto il suo unico scopo nella vita.È per questo che in Africa l’avvenenza èriservata solo alle nubili: “un bel corposnello e scattante non è qualcosa dacoltivare da parte di coloro che sono giàsposate”. Anche in queste parole di unadonna nigeriana riconosciamo facilmenteil nostro passato.La netta divisione dei ruoli porta, moltevolte, a situazioni di disagio sociale.Anche in queste circostanze, tuttavia,l’uomo tenta in ogni modo di mantenere ilproprio dominio sulla donna:ogni volta che si vuole indicare qualcosadi giusto e di sacro, qualcosa a cui ci siaggancia per definire la propria identità,spesso ha il proprio centro proprio nelladiscriminazione della donna.Nelle parole di un’intervistata keniota:Si tende ad usare questa parola, ‘tradizione’,per obbligare le donne a restare in un certocontesto o comportarsi in una certa maniera:di fatto il mantenimento della tradizioneimplica che le donne continuino formalmentee praticamente ad essere cittadine disecondo grado per molte cose, purtroppo.Naturalmente, la sua invocazionefrequente sta a indicare di conversoche la tradizione è in qualche misuraindebolita, nel senso che può esseremessa in discussione e deve anzi essereriaffermata per richiamare al suo rispettocoloro che se ne allontano, o di cuisi teme che se ne allontanino. Di qui ilsuo uso argomentativo e strumentale,finalizzato a difendere i privilegi acquisitidegli uomini e il mantenimento di unostatus diseguale, che un tempo forse avevauna ragion d’essere, ma che attualmenteappare privo di fondamento.Secondo una testimonianza:I ruoli sono divisi e c’è un giudizio a priorisu quello che una donna e quello che unuomo dovrebbero rispettivamente fare checondiziona le scelte e la vita della donna.Poi si trovano situazioni di povertà, dovele donne lavorano, lavorano, lavorano permantenere la famiglia e gli uomini fannopoco, perché ci sono certe cose che gliuomini non fanno, ad esempio gli uomininon vanno a raccogliere l’acqua e in certeetnie le donne devono fare tutto, perché gliuomini devono fare solo i lavori da uomini ese questi lavori non ci sono, allora l’uomo staa casa e si fa mantenere in qualche mododalla moglie. (donna camerunense)In base a diverse testimonianze,il concetto di tradizione a cui ci si appellaLa nostra società nasce da un sistemapatriarcale in cui c’era l’uomo che eraforte e doveva proteggere la famiglia.E i costumi basati sul criterio della forzafisica, sui privilegi di chi è il capo del gruppo,sulla rigida organizzazione della famigliasono continuati, sono entrati nell’identitàdell’essere umano anche quando si è persala funzione di chi protegge, di chi portada mangiare a casa. Chi è uomo vieneidentificato come un essere privilegiatoe allora ci si dimentica che questi privilegierano di qualcuno che faceva qualcosaper averli.Sappiamo che la tradizione è donna nelsenso che le donne sono chiamate aconservare il bene prezioso dell’identità