Mutilazioni dei genitali femminili e diritti umani nelle ... - Aidos

Una ricerca in Friuli Venezia Giulia182Un’ultima interessante motivazione che èemersa riguarda la forza della donna.Le MGF servono alle donne per svilupparela forza necessaria per la futura vita, comespiega ancora la donna keniota:Da noi credono che se una donna nonè circoncisa non può sopportare lacrudeltà della vita, perché non ha potutosperimentare il doloroso processo della vitaquando era giovane. Il dolore dovrebberafforzare, rendere forte il loro cuore ecapace di sopportare le cose negativedella vita.Possiamo ricondurre, in estrema sintesi,queste motivazioni a due categorie.Definisco la prima costruzione socialedel genere, femminile e maschile, e laseconda dinamiche morali e relazionalidel gruppi umani. Nella prima categoriaconfluiscono tutte le asserzioni cheriguardano i riti di passaggio, il doloree l’igiene personale che, per vie diverse,contribuiscono a formare il concettoidealtipico della donna africana; e tuttele asserzioni riguardanti gli aspettidi sacrificio della donna nei confrontidell’uomo, di controllo della sessualitàfemminile e di eventuale preferenzasessuale dell’uomo per donne sottopostea MGF, che vanno a costituire,nell’immaginario collettivo, il concettoidealtipico dell’uomo, della sua potenzalegata alla superiorità e alla virilità. Nellaseconda categoria entrano invece leasserzioni riguardanti l’onore,la purezza, l’integrità e la verginità,simboli depositari della tradizione,una sorta di memoria della società,e strumenti della conservazione e dellacontinuità della stessa.In base a queste considerazioni,le corrispondenti funzioni riguarderebberodue aspetti fondamentali degli esseriumani. La prima categoria, che hodefinito come costruzione socialedel genere, servirebbe a formare l’identitàdell’individuo, femmina e maschio,costruita attraverso un processodi socializzazione composto da molteprove e da pesanti sanzioni nel casodi trasgressione. Dal quadro che emergegrazie alle osservazioni delle personeintervistate, sembra che la socializzazionenel ruolo nella donna si compia attraversoazioni e simboli con ricadute negativesul suo corpo e sulla sua psiche, mentrela socializzazione nel ruolo maschile sicomponga di elementi che non intaccano ilsistema della personalità, ma al contrariola gratificano e la rafforzano.La “circoncisione”, proprio perchémutilante nella donna e non per l’uomo,viene vissuta in modo diverso.Secondo molte testimonianze, le bambinesanno che soffriranno molto e che ciò avràdelle conseguenze negative, in molticasi, per tutta la loro vita, visto che“si estirpa il clitoride negando alla donnail piacere sessuale, e non per sua scelta”(donna keniota) e “avranno difficoltà neirapporti sessuali e causa di forte doloree infezione” (donna nigeriana), “affinchél’atto sessuale sia solo per soddisfarel’uomo e per procreare” (donna keniota).Indubbiamente l’atto sembra esserevissuto o come violenza o al massimo consottomissione: “Quando possono fuggonoperché non vogliono farsi fare”,faceva notare una donna keniota.La manipolazione degli organi genitali,la nudità, il taglio degli organi genitalida parte di estranei, la manipolazionedel proprio corpo per fini non chiari oignoti produce nelle bambine delle lesionipsichiche che vanno a costituire il concettodi senso del proprio sé, come raccontatodalla psicologa francese DominiqueLutz-Fuchs a proposito della suaesperienza in Mali 49 . Nelle paroledi un’intervistata originaria del Benin:49 Lutz-Fuchs, Dominique, con Pierre Erny,Psychothérapies de femmes africaines, L’Harmattan ,Parigi, 1994.