Mutilazioni dei genitali femminili e diritti umani nelle ... - Aidos

Una ricerca in Friuli Venezia Giulia184L’uomo così si rapporterà, per sempre, conun individuo che gli assicurerà il godimentodella sua automatica superiorità e diogni potere connesso, senza alcunacontestazione. Parte dell’identità maschilesi costruisce dunque per riflesso: l’uomodiventa quello che è rispecchiandosi nellacondizione femminile ed è tanto più uomoquanto più questa è dipendente da lui.Viceversa la mutilazione è per la donna lapotente sanzione della propria inferiorità.Che diventa per converso, come ha messoin evidenza Nahid Toubia, dottoressasudanese e fondatrice di Rainbo(organizzazione finalizzata alla prevenzionedelle mutilazioni dei genitali femminili),uno strumento per negoziare ambitidi autonomia e di potere attraversol’accesso al matrimonio 50 . Ci sono inoltrealtri elementi che indicano tutte unaserie di gratificazioni per l’uomo. Egli, peresempio, gode dell’onore nell’essersi unitocon una donna “pura”;o si vanta poiché “essa si è sacrificataper lui” (donna camerunese).È proprio il corpo della donna il luogoattraverso il quale affiora la sua dignità edove il suo potere si estrinseca:Gli uomini africani non vogliono che le donneusino i contraccettivi per un senso di potere,forse, più che altro. Decido io comee quando.(donna beninese)Oltre a formare il concetto di identitàmaschile e femminile, le MGF sembranosvolgere anche una fondamentale funzionesocio-economica per la sopravvivenza dellacomunità. Il tema delle MGF ruota infattitutto attorno all’istituzione del matrimonioe alla pretesa del marito di avere lacertezza di essere lui il padre genetico50 N. Toubia, La legge come strumento per il cambiamentosociale e comportamentale, in “Atti del SeminarioAfro-Arabo di esperti sulle norme legislative per laprevenzione delle mutilazioni dei genitali femmini”, Cairo21-23 giugno 2003, a cura di AIDOS e NPSG.della prole. In tutte le dichiarazionidelle persone incontrate affiora semprel’ossessione della gestione della sessualitàfemminile:Se ha fatto la circoncisione è una donnache possono tenere: se lui dovrà fare qualcheviaggio, lei sicuramente non andrà conaltri uomini. (donna togolese)Inoltre, essendo diffusa la poligamia edessendoci la possibilità di avere più mogli,la mutilazione mitigherebbe i desideri e lerichieste delle donne, lasciando inalteratoil senso di potenza dell’uomo. Come diceun uomo senegalese:Quando si toglie quella parte lì, la donnaè meno sensibile, così se le donne sonomeglio vogliose è anche più facile per ilmarito soddisfarle.Il matrimonio è un’istituzionefondamentale per la struttura socialee ha un valore economico rilevantenella circolazione dei beni, in modoparticolare nei sistemi basati su economiedi sussistenza. La dote che accompagnaogni contratto matrimoniale si basa sullequalità della donna. Il prezzo della sposa èuna risorsa fondamentale per la famigliad’origine della ragazza e, grazie allaverginità, la donna diventa una fontedi sicurezza per la famiglia di acquisizione,perché garantisce la perpetuazionedei geni dello sposo. Le MGF danno lasicurezza che l’investimento economicodarà i suoi frutti, come argomenta unadonna keniota:Probabilmente gli uomini della famiglia lovedranno come un vanto, una questioned’onore per il fatto di avere una ragazza pura.La ragazza è una merce di scambio, è unavalorizzazione dei loro beni.Lo scambio economico implicatonel matrimonio è il motivo per il qualela socializzazione al ruolo femminile