Mutilazioni dei genitali femminili e diritti umani nelle ... - Aidos

Una ricerca in Friuli Venezia Giulia187con maggior ansietà e meccanicità infunzione di una ricerca di sensazioni maicompletamente soddisfatta – così comeavviene anche per le donne frigide.L’orgasmo è un tema difficile da trattare.Sembra comunque che esso non rivestauna grande importanza nella culturatradizionale poiché la donna viene vistain funzione esclusivamente riproduttiva.Eloquente è l’osservazione fatta da unamediatrice culturale maliana durante undibattito con altri mediatori:Il rapporto sessuale non deve essere micaun piacere per una donna!In molti casi probabilmente l’orgasmo nonè affatto sconosciuto. Come afferma unuomo ivoriano:forte e assolutamente invariabile dellavalenza differenziale dei sessi: la pulsionesessuale maschile non è stata né impeditané contrastata; è legittimo che vengaesercitata, tranne se accade in modoviolento e brutale contro il diritto dichiaratodi altri uomini. Essa è. […] Bisogna indagaretale evidenza, apparentemente naturale,della legittimità della pulsione sessualemaschile, non per reprimerla totalmente,perché non avrebbe senso, ma per arrivare aun suo esercizio che riconosca la legittimitàparallela della pulsione femminile edevitare che l’espressione dell’una si traducanell’annullamento dell’altra.(F. Héritier, 2004, pp. 200-201)Se una ragazza è stata tagliata primadel primo atto sessuale non saprà mai ladifferenza. Purtroppo ci sono quelle chehanno avuto rapporti sessuali primadi essere tagliate, e loro sì che si rendonoconto di come era prima e di come è dopo.L’orgasmo è, a causa delle MGF,un’esperienza mancata, anche seè probabile che nell’inconscio restil’insoddisfazione per qualcosa che, nonessendo mai stato vissuto, viene avvertitoe rimpianto come una potenzialità nonespressa. Inoltre nella cultura tradizionaleè riconosciuta la liceità della pulsionemaschile, ma mai quella femminile:quindi l’orgasmo per le donne restasempre qualcosa di socialmente nondesiderabile ed è questo che caratterizzafondamentalmente la differenziazionedi genere:Un punto non è mai stato messo indiscussione: la liceità esclusiva della pulsionemaschile, la sua necessità di esistere comecomponente legittima della natura dellecose, il suo diritto a esprimersi, tutti elementirifiutati alla pulsione sessuale femminile,fino all’esistenza stessa. È l’elemento più/ Religione e mutilazionidei genitali femminili /Benché la pratica non sia nata da unqualche credo religioso, i rapporti con lareligione sono molteplici e stretti.Nella percezione delle personeintervistate, la tradizione – cioè l’insiemedei modelli culturali ereditati – va dipari passo con i precetti religiosi e ilsistema valoriale di ogni comunità socialeaffonda le proprie radici nel sistema dellecredenze religiose. Così nella percezionediffusa la cultura diventa tradizione e latradizione diventa religione.La risposta automatica di molte personesul perché si praticano le MGF è laseguente: “Perché è la nostra religioneche ci dice di farlo, è la nostra tradizione”;e, per molti, essere buoni cristiani o buonimusulmani significa aderire alle leggi ealla morale, incardinata nella religione,della comunità di appartenenza.Per cui si confondono sempre il pianodella prassi quotidiana, il pianodella morale e quello della religione.Lo dimostra in modo esemplare questaintervista a una donna nigeriana: