Mutilazioni dei genitali femminili e diritti umani nelle ... - Aidos

241economico, sociale, culturale e civile o inogni altro campo, su base di parità tral’uomo e la donna.Tale Convenzione è rilevante rispetto alproblema delle mutilazioni anche agliartt. 5 e 12. Più specificamente l’art. 5 siriferisce all’obbligo degli Stati parte diadottare misure idonee a:Modificare gli schemi e i modelli dicomportamento socio-culturale degliuomini e delle donne e giungere ad unaeliminazione dei pregiudizi e delle praticheconsuetudinarie o di altro genere, che sianobasate sulla convinzione dell’inferioritào della superiorità dell’uno o dell’altrosesso o sull’idea di ruoli stereotipati degliuomini e delle donne, e finalizzate a farsì che l’educazione familiare contribuiscaalla comprensione che la maternità è unafunzione sociale e che uomini e donne hannoresponsabilità comuni nella cura di allevare ifigli e di assicurare il loro sviluppo, restandointeso che l’interesse dei figli è in ogni casola considerazione principale.L’art. 12 riguarda invece la protezione dalladiscriminazione per le donne nel campodelle cure sanitarie, al fine di garantire,in condizione di parità, i mezzi peraccedere ai servizi sanitari, compresiquelli che si riferiscono alla pianificazionefamiliare. Gli Stati parte si obbliganoinoltre a fornire alle donne, durante lagravidanza, al momento del parto e dopo ilparto, i servizi appropriati e, se necessario,gratuiti, e una alimentazione adeguatasia durante la gravidanza che durantel’allattamento.Il Comitato per l’eliminazione di ogni formadi discriminazione nei confronti delledonne (CEDAW), organo di origine pattiziache assolve alla funzione di controllarel’attuazione della omonima Convenzione,è più volte intervenuto con riferimentoalla pratiche consuetudinarie lesive deidiritti delle donne, qualificandole comepratiche di discriminazione, oltre chenelle Concluding Observations redatte inoccasione della presentazione dei rapportiperiodici di Stati investiti dal problema,anche in più General Recommendations.Tra queste la più significativa è la n. 14,dedicata alla circoncisione femminile 66 ;rilevanti in tema di MGF sono però anchela n. 19, sul problema della violenza 67 ,e la n. 24 68 , dedicata al rapporto donnae salute, nella quale il Comitato haraccomandato che i governi elaborinopolitiche sanitarie che tengano conto delleesigenze delle bambine e delle adolescentiappartenenti a gruppi vulnerabili rispettoalle pratiche tradizionali come le MGF.Le MGF sul piano culturale rispondonoanzitutto all’esigenza di controllare lasessualità delle donne con l’obiettivodi mantenere inalterata la condizionedi subordinazione e dipendenza rispettoal marito, attraverso un marcatoreidentitario, la mutilazione, che puòdivenire elemento di riconoscimentosociale dell’appartenenza ad unadeterminata comunità, ma anche vettoredi esclusione e stigmatizzazione nelcaso in cui una donna non sia mutilata,o ancora di allontanamento dai processidi integrazione sociale nei paesi diimmigrazione. Perciò ogni qual volta unadonna viene mutilata si è di fronte ad unatto di discriminazione su base sessualeestremamente grave per le conseguenzeche ne derivano, non solo sul pianodella salute e della vita riproduttiva,ma anche sotto altri profili che investonocomplessivamente la libertà e la dignitàdella persona anche oltre la sfera dellasoggettività individuale, interessandoAPPROFONDIMENTI66 Cedaw, General Recommendation 14, 9a sessione1990, UN Doc. HRI/GEN/1/Rev.5 (2001).67 Cedaw, General Recommendation 19, 11a sessione1992, UN Doc. HRI/GEN/1/Rev.5 (2001).68 Cedaw, General Recommendation 24, 20a sessione1999, UN Doc. HRI/GEN/1/Rev.5 (2001).