De maskers van Odin

GRIMNISMÁL – HET LIED VAN GRIMNER 205
gezichtspunt kunnen ze slechts vagelijk worden voorgesteld
als beginselen die behoren tot het zonneheelal. De figuren in
de mythen worden vermenselijkt – alleen al omdat ze met
een naam worden aangeduid – en kunnen ons slechts een
zeer vage benadering geven van hun ware karakters en functies.
Evenzo voorziet de zodiakale symboliek ons van heel
vage aanduidingen van de diverse invloedssferen die in de
verschillende richtingen in de ruimte overheersen. We zijn
eenvoudig niet toegerust om deze te onderscheiden.
De volgorde binnen de liederen is niet altijd duidelijk,
en plotseling kan men schetsmatig worden verwezen naar
het walhalla waar Odins strijders de drie everzwijnen als
voedsel krijgen opgediend – de resultaten van hun overwinningen
op aarde die, zoals we hebben gezien, zowel in
de Oud-Noorse als in andere mythologieën worden gesymboliseerd
door een everzwijn. Hun namen, Andrimner,
Särimner, Eldrimner, respectievelijk adem (lucht, geest),
zee (water, denkvermogen), en vuur (warmte, verlangen en
wil), vormen een symbool binnen een symbool omdat deze
karakteristieke eigenschappen van toepassing zijn op de
samenstelling van zowel de natuur als de mens. Wanneer
vers 18 vrij wordt weergegeven: ‘de geest dompelt het
denken in het verlangen en de vrije wil; weinigen weten
waardoor de Eén-strijders worden gevoed’, dan is de conclusie
dat de overwinnaars van het zelf worden gevoed door
een steeds verdergaande en doelgerichte veredeling van de
verlangens en de wil. Dit is psychologie van een hoge orde.
Ze geeft inhoud en zin aan de menselijke evolutie als een
steeds verdergaande verandering, en biedt de menselijke
ziel een krachtige stimulans om te groeien. Dit gaat veel
verder dan het denkbeeld dat evolutie alleen op lichamen
slaat; hier is een besef dat wat er evolueert het bewustzijn
van de wezens is, en dat in het mensenrijk de vrije wil een
belangrijke rol speelt in dit proces. De instructie en training