De maskers van Odin

DE GEDACHTEWISSELING MET DE ERGWIJZE 291
door de roos werd geprikt met de doorn van de slaap: zij is
de spirituele ziel van de mens, de niet-ontwaakte schoonheid
die voor de mens het doel van het leven is. De slaaptovenaar
wordt in bepaalde opzichten geïdentificeerd met
Njörd, als tijd, en ook met Lentekou, een tijdperk ver in het
verleden. De zoeker en het gezochte zijn dus afkomstig uit
dezelfde goddelijke bron, evenals de menselijke ziel en haar
innerlijke god. Het is het doel van het individu om vereniging
te verkrijgen met het universele nadat door evolutie in
alle rijken van de stof zelfbewustzijn is bereikt: met
Menglad-Freya – het hogere zelf van de mens, zijn spirituele
intelligentie – om één te worden met de goddelijkheid
die wacht op haar menselijke kampioen.
In de gedaante van Windkou stelt Od vragen aan de
poortwachter, en Odin-Ergwijze antwoordt: hij geeft de
naam en de functie van de poort die elke pelgrim die de
klink oplicht als door boeien ketent; en van het hof gemaakt
uit de ledematen van de modderreus – de substantie waaruit
de eerste vormen van mensen werden gemaakt die door
de goden als ongeschikte voertuigen werden verworpen en
die door een latere schepping werden vervangen. Deze
heeft als taak om allen die komen terug te sturen. De twee
woeste waakhonden moeten volgens de Ergwijze nog elf
keer de wacht houden voor deze levensperiode eindigt.
Wanneer Windkou de naam vraagt van de boom waarvan
de takken zich uitspreiden over het hele land, wordt
hem verteld dat deze Mimameid is, de Boom van Kennis,
‘die niet ten onder gaat door vuur of ijzer’ (20), en waarvan
de vruchten helpen om wat innerlijk verborgen is te onthullen.
Hij moet niet worden verward met de levensboom,
en de naam ervan is verbonden met de ‘wijze reus’ Mimer,
eigenaar van de bron van wijsheid die door het bestaan in
de stof moet worden opgedaan. Ook in de bijbelse Genesis
zijn de levensboom en de boom van kennis heel verschil-