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IGREJA LUTERANA
Um dos principais teólogos pós-milenaristas do século XX, Loraine
Boettner, define o pós-milenarismo dizendo:
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O Pós-milenarismo é aquela visão das últimas coisas
que afirma que o reino de Deus está sendo agora estendido
por todo o mundo através da proclamação do
evangelho e da obra salvífica do Espírito Santo, de
modo que o mundo será finalmente cristianizado, e que
o retorno de Cristo ocorrerá ao final de um longo período
de justiça e paz normalmente chamado de Milênio.
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Em sua definição, Boettner, assim como outros autores, mostra
ser inadequada a abordagem popular que enfatiza o “pós” na designação
(a vinda de Cristo após o milênio). O argumento pós-milenarista
não está construído principalmente sobre a interpretação de Apocalipse
20, como é o caso do Dispensacionalismo. 24 Teólogos pós-milenaristas
enfatizam aquelas passagens que prometem uma era extensa de justiça,
paz e prosperidade terrenas. Nesta era ocorre o avanço do reino
de Cristo na história humana e a presença de Deus impulsionando
seu povo para o trabalho. 25 A idéia de progresso, considerada no sentido
amplo, é mais importante que uma exegese específica daquela
que é uma passagem bíblica central para o pré-milenarismo.
Para o pós-milenarismo, o milênio mostrará um aprimoramento nas
condições de vida da humanidade, nos campos social, econômico, político
e cultural. A abordagem pós-milenarista se baseia em textos bíblicos
que apontam para um período de tempo de paz e progresso gerais
no mundo, promovidos pela expansão do reino de Deus. De importância
central são aquelas passagens que mostram: 1. As promessas de
Deus a Abraão, de que sua descendência herdaria a terra (Gn 17.7,8;
22.15-18; Rm 4.13; Gl. 3.29); 2. As promessas de Deus de que o reino
de Cristo iria invadir toda a terra (Dn 2.31s) 26 ; 3. A aplicação feita pelo
Novo Testamento das palavras do Salmo 110.1 à entronização de Cris-
24 Para Boettner, o livro de Apocalipse tem de ser interpretado figurativamente também em
referência aos mil anos. Para ele, aquele período se refere a um tempo do futuro sobre a
terra e ao tempo em que as almas estão no estado intermediário (The Millennium, 66).
Para uma interpretação de Apocalipse 20 do ponto-de-vista amilenarista e luterano, ver:
Paulo F. Flor, O Milenismo à Luz de Apocalipse 20.1-10, Vox Concordiana 13/2 (1998),
São Paulo, pp. 41-61.
25 Sandlin, A Postmillennial Primer, 29.
26 Sandlin considera o texto de Daniel como sendo “talvez o argumento mais persuasivo a
favor do pós-milenarismo no AT” (Ibid, 32).