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POR QUE LUTERANOS NÃO SÃO PÓS-MILENARISTAS?
dos autores de demonstrar que Calvino pode ser entendido como
sendo pós-milenarista, ao menos nos princípios básicos desta posição
teológica. 9 Outros teólogos Reformados estão convencidos que
Calvino era amilenarista. 10 O que parece mais correto é dizer que a
teologia pós-milenarista é basicamente de matriz Reformada. Isto é
especialmente verdade em se considerando a “Teologia da Reconstrução”,
a respeito da qual trataremos com mais detalhe abaixo, com
sua forte ênfase no uso e importância da lei para a transformação do
mundo de uma forma agradável a Deus.
Alguns importantes teólogos do século XVII tinham uma perspectiva
pós-milenarista. Podem ser citados: Daniel Whitby (1638-1726),
Thomas Brightman 11 , William Gouge 12 , John Cotton 13 e John Owen 14 .
Um dos principais teólogos do século XVII, Daniel Whitby, sustentou
a tese de que haveria uma conversão geral no mundo, incluindo
os judeus, que retornariam a sua terra. Os inimigos do cristianismo
(entre os quais Whitby lista o papa e os turcos) seriam derrotados. O
mundo teria então um período de paz universal. Cristo retornaria pessoalmente
para o julgamento final ao término deste período. 15 A De-
9 Bahnsen, “The Prima Facie Acceptability of Postmillennialism”, 69-76.
10 Por exemplo, Barker e Godfrey, Theonomy – A Reformed Critique.
11 “Em 1609, uma exposição otimista de Thomas Brightman sobre o livro de Apocalipse foi
publicada, Apocalypsis Apocalypseos; nela ele tentou criar coragem na igreja em meio a
perseguições, apontando para a promessa da Escritura de uma era de triunfo para a igreja
na terra. Esta era seria caracterizada pela conversão dos judeus e da plenitude dos
gentios, pela queda do papado e dos turcos, por tranquilidade e por uma igreja revitalizada,
tendo Cristo governando as nações pela sua palavra“ (Bahnsen, “The Prima Facie
Acceptability of Postmillennialism“, 77).
12 Um dos delegados ingleses à Assembléia de Westminster: “Gouge falava das ‘promessas
específicas a respeito de um futuro de glória para a igreja cristã’, encontradas nas
profecias do Antigo Testamento, nas palavras de Cristo e de seus apóstolos, e especialmente
no livro de Apocalipse; de acordo com ele, elas não se aplicam ao mundo porvir,
mas ao ‘estado glorioso’ da igreja antes do dia d2o julgamento – um estado caracterizado
pelo chamado e conversão dos judeus e da plenitude dos gentios para dentro de uma
igreja visível“ (Bahnsen, 79,80).
13 De acordo com Bahnsen, “o mais famoso teólogo dos anos 1630 e 40 … o líder puritano
em Boston“. “Os textos que aparecem na página título de seu sermão de despedida para
aqueles que partiam para a Nova Inglaterra no navio Arbella em 1630 (2 Sm 7.10; Sl
22.27,30,31) evidenciam sua crença de que todas as nações do mundo virão para reconhecer
o verdadeiro Deus vivo; os colonizadores deveriam guardar na mente que os
propósitos de Deus em relação ao milênio deveriam ser servidos através dos seus esforços
(especialmente na evangelização dos índios)“ (78).
14 “O principal teólogo independente” na Inglaterra na última metade do século XVII: “Ele
explicou o reino de Deus como o controle espiritual dos cristãos, resultando na conformidade
obediente à palavra de Cristo. Os reinos anticristãos serão então abalados, conforme
Owen, e serão substituídos com o triunfo do reino de Cristo, sinalizado pela conversão
dos judeus“ (Bahnsen, 84).
15 Clouse, Four Views, 11.
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