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IGREJA LUTERANA
um bom número de congregações da LCMS não concordam com essa
prática. Se por um lado é possível que haja apenas alguns poucos
pastores e congregações que estão dispostos a questionar aberta
e verbalmente a posição sobre a comunhão fechada, é também significativo
o número de congregações e pastores que na verdade
estão praticando, o que melhor pode ser descrito como “comunhão
funcionalmente aberta”. Claro, é necessário apresentar uma definição
de comunhão funcionalmente aberta. A prática da Santa Ceia de
uma igreja é funcionalmente aberta quando a determinação de quem
é um comungante apropriado (e não simplesmente um comungante
“digno”) é deixada exclusivamente nas mãos do indivíduo que pretende
comer e beber, e quando a preocupação da igreja é limitada à
dignidade do indivíduo, sem consideração mais profunda sobre a
confissão daquele pessoa 3 . Em outras palavras, professar concordância
com a idéia da comunhão fechada é irrelevante se a prática
deixa ao encargo dos indivíduos a determinação sobre se eles deveriam
comungar ou não.
II. O PASTOR COMO DESPENSEIRO DOS MISTÉRIOS DE DEUS
A solução simples para o problema da comunhão funcionalmente
aberta é redeclarar e reafirmar o papel da congregação e de maneira
especial do seu pastor na supervisão da celebração do Sacramento.
Isto significa que uma das principais influências por detrás de muitas
congregações que praticam a comunhão funcionalmente aberta é, na
realidade, o descrédito do Ofício do Ministério Pastoral, muitas vezes
gerado pelos próprios pastores. As sedes doctrinae pertinentes são 1
Coríntios 4.1: “Assim, pois importa que os homens nos considerem como
ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus”, e Atos 20.28:
“Atendei por vós e por todo o rebanho sobre qual o Espírito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou
com o seu próprio sangue”. Como se poderia esperar, as Confissões
Luteranas reforçam o papel do pastor como o instrumento escolhido
por Deus para administrar os sacramentos. O Artigo V da Confissão
de Augsburgo de fato conecta o artigo da justificação ao Ofício da
Pregação: “Para conseguirmos essa fé, instituiu Deus o ofício da pregação,
dando-nos o evangelho e os sacramentos” [Livro de Concórdia,
Confissão de Augsburgo V, p.30.1]. Além disso, o Artigo XXVIII
3 Essa distinção é muito bem explicada e aplicada no Documento Admissão à Santa Ceia,
pp.41-48, cujo endereço eletrônico está na nota anterior.
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