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IGREJA LUTERANA
rariamente, este artifício causaria a impressão de que Jesus estaria
prestes a se revelar, tanto aos discípulos como ao leitor do evangelho.
O final abrupto seria um belo recurso para sublinhar o caráter
escatológico da Ressurreição: Cristo prestes a se revelar novamente!
O TEXTO
V. 1,2: O embalsamento não era prática comum aos judeus. Provavelmente
as mulheres iriam apenas ungir o corpo de Jesus. A atitude
das mulheres mostra sua total descrença numa possível ressurreição.
Elas vão prontas a ungir um cadáver.
Vv. 3,4: A indagação das mulheres é, de certa forma, uma ironia.
Elas aguardavam a ajuda de alguém para mover a pedra, mas não se
perguntavam se haveria a possibilidade de Jesus ressuscitar.
V. 5: Elas ficam “espantadas” diante do ‘jovem’ vestido de branco,
sentado à direita do sepulcro. O verbo e;kqambei’ç >ste denota a reação
humana diante da operação poderosa de Deus. É a união do medo/
assombro com a admiração 3 .
V. 6: O ‘jovem’, que Mateus revela se tratar de um anjo, diz às
mulheres que elas não deveriam estar tão espantadas, afinal, o próprio
Jesus havia dito que retornaria dos mortos no terceiro dia. A operação
poderosa de Deus não deveria pegá-las de surpresa.
V. 7: A preocupação em citar Pedro especificamente evidencia a
preocupação em dar as boas novas da ressurreição ao discípulo arrependido
e contrito por haver negado Jesus. Pedro estava sedento
pelo perdão, por isso a Ressurreição seria uma noticia de grande alegria
para ele.
V. 8: As mulheres ouvem o ‘jovem’ e fogem do sepulcro, porque
estavam possuídas de “medo” e “assombro”. Conforme Marcos, elas
não contam nada a ninguém, porque estavam com “medo”. O termo
“assombro” (e;kstasij) denota o êxtase de alguém que foi retirado de
sua rotina e cosmovisão normal, mediante o impacto de um poder ou
experiência fora dele, 4 e o termo “medo” (Foboj) 5 em Marcos denota
um “temor santo”. 6 Alguns autores 7 interpretam o silêncio das mulhe-
3 e;kqambeiç >ste é o termo usado por Marcos para descrever a atitude da multidão após o
primeiro exorcismo de Jesus (1.27) e a reação dos discípulos na Transfiguração (9.15).
4 ibid. p. 782-4.
5 É o termo usado para descrever a reação da mulher curada de hemorragia (5.33).
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