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IGREJA LUTERANA
sus, algo que estava “dentro” daquele samaritano que voltou para
agradecer. Ainda levando-se em conta o contexto anterior, onde os
discípulos pedem a Jesus que aumente a fé deles, vemos que a fé
não é uma força em si mesma, algo que o ser humano possui, forte ou
fraca, mas é dom de Deus e depende do objeto ao qual se apega, a
saber, a Jesus Cristo. Não são as boas obras que nos justificam (v.10),
nem devemos considerar a nossa fé como uma boa obra nossa, mas
ficarmos felizes em sermos servos do Senhor, agradecidos e ativos no
seu Reino.
A estrutura do texto é bem simples; ela é dividida em duas partes:
1) do v. 11 até 14a ; 2) do v. 14b até o 19. No primeiro trecho é Jesus
e os dez leprosos. No segundo, Jesus e o Samaritano. Isto fica evidente
no texto pelas expressões utilizadas no início de cada trecho:
kai ejgevneto ejn tw‘ + infinitivo. Claramente nos remete à maneira
hebraica de construir frases temporais (utilizando-se preposição + inf.
construto) e, consequentemente, à Septuaginta.
Jesus, em sua viagem a Jerusalém, entra em uma aldeia, talvez na
divisa entre Galiléia e Samaria. Os leprosos ficam “de longe”, pois não
deveriam se aproximar de pessoas sãs. Deveriam viver fora do arraial
(Lv 13. 45,46). Jesus os manda mostrarem-se aos sacerdotes. Tal ação
servia para confirmar que o leproso estava curado e, de acordo com
Levítico 14, deveria render graças a Deus, oferecendo sacrifícios em
agradecimento pela cura. O ponto marcante do nosso texto é o fato
de somente o samaritano reconhecer o verdadeiro sacerdote que é
responsável pela sua cura. A ação do samaritano de dar glórias a
Deus (doxavzwn tovn Qeovn), rendendo graças a Jesus é muito significativa.
Aqui é usado o verbo eujcaristevw tendo Jesus como objeto.
Quase sempre quando aparece no Novo Testamento, este verbo tem
Deus como objeto (At 28.15; Rm 7.25; 1Co 14.18; Fp 1.3; Cl 1.3,12;
3.17; Fm 4; 1Ts 5.18 e muitos outros). Assim sendo, a ação de graças
rendida pelo samaritano se reveste de maior importância ainda, pois
ele não está simplesmente agradecido, mas está reconhecendo o Deus
Conosco que o curou. É uma passagem altamente Cristológica. Cristo
é o (Sumo) Sacerdote da Nova Aliança (Hb 9.15), segundo a ordem de
Melquisedeque (Sl 110.4; Hb 5.6; 7.21). Através do sacrifício do seu
corpo, cena final de sua viagem a Jerusalém, ele se tornou o nosso
Grande Sumo Sacerdote, por meio de quem temos acesso ao Pai,
através do qual temos libertação do pecado e de suas consequências
[como a lepra] (Hb 10. 10-14; 19-22).
No final temos o ponto alto, quando Jesus diz: “Levanta-te e vai; a
tua fé te salvou” (v.19). O verbo salvou está no perfeito, o que denota
uma ação que aconteceu no passado e que continua tendo seus
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