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IGREJA LUTERANA
SÉTIMO DOMINGO DA PÁSCOA
202
Exaudi
Salmo 8, Ezequiel 36.24-27, Efésios 3.14-21, João 15.26-16.4
CONTEXTO
João 15.26-16.4
a) Todo o Evangelho segundo João foi escrito para testemunhar
que o Cristo, o Filho de Deus, é Jesus, visando assim criar a fé nele, a
qual conduz à vida eterna (Jo 20.30,31). Nos capítulos 13 a 17 vemos
Jesus junto daqueles que haviam crido e que, exceto o traidor (13.21-
30), agora eram testemunhas oculares de que ele é o Cristo, o Filho
de Deus. Os discípulos ainda teriam que presenciar todos os eventos
que dizem respeito à paixão e à ressurreição de Jesus.
Este trecho é paralelo à última ceia registrada nos Evangelhos
Sinóticos, onde Jesus institui a Santa Ceia (Mt 26.17-36; Mc 14.12-
32; Lc 22.7-39; Jo 13.1-18.1). No relato de João, Jesus lava os pés
aos discípulos, em sinal de serviço e amor ao próximo, e faz discursos
de despedida aos seus seguidores mais próximos, onde, resumidamente,
ele afirma ir para o Pai e que, posteriormente, enviaria o Espírito
Santo para não deixá-los sozinhos. O trecho é finalizado com a
oração sacerdotal, onde Jesus pede ao Pai para guardar os discípulos
e todos os que viriam a crer nele em torno do seu nome.
b) Ao olharmos o contexto litúrgico, o texto se encontra na comemoração
da Páscoa, no sétimo domingo de Páscoa, onde ainda se
comemora, de forma especial, a ressurreição de nosso Senhor. Estamos
nos aproximando da festa de Pentecostes, onde, no Novo Testamento,
é a festa do cumprimento da promessa do derramamento do Espírito
Santo. O Espírito Santo testemunha acerca de Cristo no momento
em que os meios da graça são utilizados. É por isso que o Evangelho
para esse dia contempla uma perícope que se refere à promessa do
Espírito Santo.
ÊNFASES, EXPRESSÕES QUE SE DESTACAM, ANÁLISE
Observemos algumas expressões do texto:
V. 26: parákleto – Esse substantivo (adjetivo verbal derivado de
parakaleo – “chamar ao lado”), no grego usado fora do NT, tem primeiramente
um sentido passivo de “chamado para ajudar”. Disso vem o