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IGREJA LUTERANA
DESTAQUES DO TEXTO
“Um jumentinho” – a cena evoca textos do Antigo Testamento.
Primeiramente, Gn 49.11, uma profecia messiânica associada à tribo
de Judá; depois, a referência mais específica ao evento, em Zc 9.9. Na
cena há realeza ao mesmo tempo que humildade. Esta tensão fica
evidenciada no ministério de Jesus e, especialmente, nos eventos da
semana santa, iniciados pela assim chamada “entrada triunfal”. A
verdadeira realeza e glória se manifestará na cruz!
Há a referência específica ao fato do jumento não ter sido nunca
montado. O mesmo evangelista Lucas, após o relato da morte de
Jesus, faz referência ao túmulo no qual o Senhor seria sepultado. O
evangelista se refere a ele como um túmulo “onde ainda ninguém
havia sido sepultado” (23.53). Tanto o jumento, que nunca havia sido
montado, como o túmulo, que não fora ainda usado, são separados
para um uso muito especial, ou seja, para serem usados pelo Rei. No
Antigo Testamento há referências ao uso de animais novos para um
uso sagrado. Por exemplo, há o relato dos atemorizados filisteus,
que ao devolverem a arca da aliança para Israel preparam um carro
novo, a ser puxado por vacas “sobre as quais não se pôs ainda jugo”
(1 Sm 6.7; ver também: Nm 19.2; Dt 21.3).
Pode-se observar uma possível ambiguidade no texto grego do
relato da busca do jumentinho para ser usado por Jesus: o‘ ku,rioj
auvtou/ crei,an e;cei:“o Senhor tem necessidade dele”; mas o texto
também poderia ser lido: “O seu (do jumentinho) Senhor tem
necessidade”. Ainda que a primeira tradução seja a preferida pelas
versões e comentaristas, pode-se notar um contraste entre 19.33
(“os senhores dele”), numa referência aos donos do animal e 19.31,34,
na referência a Jesus. A expressão evoca no leitor a lembrança de
que Jesus é o Senhor de tudo, também daquele jumentinho. Isto
também fica evidenciado na própria forma como Jesus antecipa o que
acontecerá quando os discípulos forem buscar o animal. Os
acontecimentos que seguem estão dentro de um projeto, um plano
divino, para o qual instrumentos humanos (e não humanos) são
utilizados.
Há um reconhecimento da realeza de Jesus na referência ao lançar
das vestes pelo caminho (v. 36). O fato lembra o que fizeram algumas
pessoas diante de Jeú, quando este foi ungido rei (2 Rs 9.13). Chama
a atenção que não haja a referência aos ramos, mencionados nos
outros relatos dos Sinóticos (cf. Mt 21.8; Mc 11.8).
Tornou-se um tanto popular o comentário: “os mesmos que
aclamaram Jesus na sua entrada em Jerusalém são os que iriam pedir
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